五百六十二章 归(3/4)

管你是怎么上位的，只要你能反抗契丹，就会对大宋有利。立即给予承认。双方书信来往不断，定安国由是胆子壮，虽败，在契丹辽东小动作搞个不停。辽圣宗征伐高丽，因为土河（东辽河上游北大河）突然涨水，军事行动受阻。辽圣宗想了想，顺便调头将这个定安国弄掉。然还没有灭掉定安国。直到十年后，契丹忍无可忍，派大将萧恒德驻于铁骊，准备数月时间，直伐兀惹城，城中投降，萧恒德不许，于是城中百姓皆死战。萧恒德知不能克，掠地东南，循高丽北界而还。

可是在契丹多次讨伐下，乌氏政权垂垂将息，燕颇势力抬头。双方产生分裂，这次分裂使得定安国势力大减，又过了二十年，也就是在三十二年前，契丹终于好不容易击败燕颇。陆续用了五年时间，才于此地建立龙州，迁一千汉户于此，重置黄龙府。不过反抗势力并没有完全消灭，残部迁于东方马纪岭与牡丹江一带，其中就包括兀惹部。

此次萧惠多征调各部族配合，然没有征调兀惹部，很自觉，不征调还好，一征调这个部族说不定派兵配合郑朗逃窜。所以萧惠看到宋朝用女真人，没有感到奇怪。不说用奴隶，就没有奴隶，有的部族对契丹仍然很不满，只是在契丹强势打压下，加上澶渊盟后，宋真宗不愿意多事，女真人才与宋朝联系减少。这一减少，女真人，特别是生女真便处于一种封闭的状态。加上契丹重压，生活贫困，其实不知不觉，一支强大的种族正是在这种落后封闭的环境里生成。

这个危险，除了郑朗外，还没有人察觉。

萧惠盯着信，然后又看着杨八望。若是一开始就追，即便是兀惹部，也不敢阻挡自己三千铁骑，但追错了方向，最可恨的是这个杨八望还用了什么琴，使自己耽搁一天多时间。

差错了五天，若是步兵，五天纵使再快，在这个冰雪的环境下，也走不出五百里路。但是骑兵，骑的又都是优良耐寒的契丹马，过了五天，郑朗逃到什么地方？

他恨不能一脚将杨八望踩死。

与耶律义先商议一下，让萧阿剌率一千兵马，先去鸭绿江的下游保州、宣州、定州（丹东一带），于此再征调部分兵马，防止郑朗自鸭绿江逃走。这也是以前女真人与宋朝勾勾搭搭来往的路线。萧惠也希望郑朗自这一条路线逃跑。那样时间还来得及。又让耶律义先率领两千骑，带着卢毛朵归服的一些部族战士，向东而行。防止郑朗翻过马纪岭，逃向高丽。这个国家与宋朝也是拧不清。

又派出一百名斥候前往马纪岭打探消息，然后押着杨八望等人返回混同县。

随着斥候消息不断反馈。都不是好消息，打探到郑朗一行的下落，先是翻过马纪岭。然后到达靺鞨池（牡丹江西南的大湖），但没有南下，而是继续向东，向率宾府出发。这个府是渤海国置立的，契丹灭掉渤海国后，继续保留其编制，可管辖能力很弱，名义上管着率宾水（绥花河）附近的地区。治所还是在原来的治所（俄罗斯乌苏里斯克），实际契丹都没有在此地派过驻兵。名有制，实乃废。

这里百姓更稀少，契丹也不会产生什么兴趣。然而想到地形，契丹君臣全部se变。因为过了率宾府，便是大海，还有一个优良的海湾。偏偏在此。因为离契丹远，更没有驻扎任何驻兵。这可不是什么好消息，立下令，让耶律义先率军前去阻拦。

耶律义先还未到，斥候再次传来消息。郑朗一行已经上了船。一共是七艘大船，不但有郑朗一行，还有相助的两个小部族百姓，一起迁向宋朝内地。

魔术翻转成功！

……

郑朗放下了笔。

仁义篇写完，没有中庸长，共分十篇文章，讲人xing善恶，不仅是论证人xing善恶那么简单，着重是包容与复杂xing，还有后天的教育，成长环境，牵涉到一些心理学，讲利他主义与利己主义，这更复杂，讲仁与义的对立互生互存关系，讲一。在这篇文章中，着重因势利导，而将善恶模糊化。总之，第一次读的时候，会很头痛，感觉非常绕。特别是一，善恶仁义是能转换的，善中有恶，恶中有善，仁中有义，义中有仁。不能绝对xing的一分为二。就象庆历党争，君子党好名，阳气太重，带来了戾气。小人党手腕太黑暗，yin气太重，更不好。但事实呢，天地一开，乾坤分二，yin阳交会，形成万物。已经再没有绝对的纯yin与纯阳。后面六十二卦，无论那一卦阳气多重，也有yin卦，无论yin气多重，也有阳卦，这才是万物生存的至理。治国做人不是将yin阳分开，而是学会调和这个yin阳。但不止这些，这是一的主题。

某些方面也结合了他的中庸，刻意还写了仁义不同环境的分配，对国内百姓以仁为主，以义为节，不要内战动辄出现上百万军团作战，对外时，看不到军队影子了。对内残酷，但对外呢，宁肯自己老百姓活活饿死，也死要脸，活受罪，进行什么无偿支援的啥。没有内部的团结富裕强大，靠这个支援能换来什么友谊？

比如汉唐，不用支援，相反对外手段残酷，也有国家从遥远的地方赶来臣服，但象宋朝，即便拉拢，西夏人还会叛乱。所以仁与义的调节，对内必须以仁为主。

但对外呢，必须以削弱，虚与委蛇为主，以战争为主，也就是以义为主，以仁节之。不是一家人，不进一家门，不是一国的人，不可能对