第131章 明智千泷(1/2)

第131章明智千泷

这是成朗市西部的一个破旧的教堂，恩光堂。

它初名福音堂，1933年改名为四圣祠礼拜堂，其前身为加拿大基督教循道宗卫斯理会，至今有一百一十年历史，是成朗市开放教堂中最古、保存较为完整的教堂。

此处是由当年传教士兼建筑师卢卡设计监造，属德国巴伐利亚式建筑风格的教堂，该堂占地3000余平方米，使用面积1200余平方米，高约18米。

因为它的阴森，基本上这里已经荒废了。

进入这个教堂东侧的一个封闭式的建筑之内，这个地方是不对外开放的，一进来感觉异常的阴森，因为外面下着雨，天色比较暗而这个教堂大厅内的设计似乎也有些不透光，所以显得一场灰暗，不过大厅内却燃着千余支大蜡烛。

蜡烛分作八排，每排之间，用鲜花间隔着。

最纯洁的香烟的馥郁的香气从圣堂门内喷出，好似海潮的旋涡，这座新近镀金的小教堂仄狭已极，但是非常华贵。于连注意到祭台上的大蜡烛有比一丈五尺还高的。

一座古老教堂的分院，由于当时的领主乐善好施，是用石头盖成的，他们起先在高坛旁边保留一座小教堂给自己使用，后来又保留一个地下的小教堂作为他们的墓窖。

这座教堂分院也其他教堂那样，它的大门是一列宽大的拱廊，四边有花环，饰以小像，两旁夹着两条有壁龛的柱子，柱头是尖的。

这座大门顶上有三条竖线花纹，竖线之上刻了一个抱着圣婴耶稣的圣母像，两侧在外面有五个没有门洞的拱门，用花边描画出来的，由用小玻璃块嵌成的窗子照明。

教堂东面的半圆形室，依靠着一些扶壁拱架，这些扶壁拱架用在大教堂上也非常合适，钟楼盖在教堂的一只翼子里面，它是一个四方形的塔。

一个浑身裹在黑袍子里的消瘦男人，迎着两排蜡烛组成的长廊向前走去，就如初学者翻阅一本晦涩艰深的教廷典籍，没有熟悉途径的领路人，就容易岔入歧途，似乎这个时候这个黑衣人并不着急，好像每一次到这里都是感觉第一次观赏一样，都会细致的欣赏。

透过灰暗的烛光，可以依稀看到顶部的两个硕大的图腾。

最后，男人到了一个四壁空空，四处阴暗的房间内，这里没有窗户，就像阴曹地府般的阴森。

在这个硕大房间的中间点着一根手臂粗细的蜡烛，烛火揉犹如具备吞噬性似的疯狂的扭动着身姿。

在房间左边的灰色太师椅上坐着一个年轻的女人，因为烛光昏暗的原因，有些看不清他的脸颊。

“跪下。”女人开口了。

嘭。

男人二话不说，跪在了地上，然后从腰间拿出一把亮蹭蹭的武士道，双手平举过于头顶。

“八嘎！你以为剖腹就万事大吉了么！”女人阴冷的声音中却不缺乏一种嗲气，但是仍旧夹杂着震慑力，“谁给你的权利轻举妄动！”

“回，喵小姐，小泉纯二郎只想为您排忧解难，然后尽快回国。”

不错，这神秘的一男一女正是前两天的丐帮仙人跳小姐和他身边的小泉纯二郎。

“混蛋！你也不掂量掂量自己的分量！”喵小姐怒声说道，“你知道你鲁莽的行为造成了什么后果么？你知道你白痴的行为会暴漏什么信息么！”

“喵小姐，恕属下直言，华夏玄门真的不足为惧，我们大岛国的玄术阴阳师早已经到达了他们不可造次的境界，我们真正的传承了华夏百家争鸣时期的阴阳五行学……”

“闭嘴！”喵小姐那双漆黑的瞳孔变成了幽暗的绿色，极为的慎人，小泉纯儿郎都没有勇气抬头去迎接那摄人心叵的光芒……

小泉纯二郎说的不错，他们岛国跟着华夏这个泱泱大国学了很多东西，也一直传承了下来，比如说剑术，是于公元四世纪由华夏唐代及朝鲜半岛新罗、百济传到奈良时代的岛国，弧形的岛国刀则到平安时代才出现，岛国剑术起源可以追溯到刀剑大革新的室町时代，岛国武术家入道正宗研究出锻铁制法，相对的剑术便有华夏武术亦应运而生。

岛国的刀身刚性的改善孕育出全身力量集于刀刃之上、招招狠劈、攻击为主的力量型剑术。

再比如说茶道，也是源自古代华夏，是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、lún_lǐ和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。

再比如说儒学，据成书于公元720年的岛国第一部正史《日本书纪》记载，应神天皇15年百济博士王仁应邀到达岛国，带去10卷《论语》和一卷《千字文》；712年的《古事记》也有类似的记载。

这是华夏儒学传入岛国的最早记录。

此后，华夏儒学在岛国逐渐传播，对其政治、法律、文学、哲学、宗教及艺术等产生广泛而深刻的影响，加速了岛国的文明进程。

不得不说，岛国人在传承、发展和改进之中比要华夏做的好得多，在他们那里似乎没有过时，只有不懂与时俱进，当今华夏有很多礼节、文化都被岛国人一直运用到了今天。

从这一点上来看，岛国人真心是不简单。

而岛国的“阴阳道”就像小泉纯二郎说的，是起源于华夏百家争鸣时期的阴阳五行学说，在蒙昧的科学洪荒时代，为了避