第25章 光州的造势(2/2)

，就跑到那些小盆友中间，拉着他们跑向自家阿爸的房车，上车开始分发零食和自己那些心爱的玩具，一群小盆友玩的十分尽兴，到离开的时候，小伙伴们哭的是稀里哗啦的，小周周童鞋哭的在自家阿爸怀里睡了过去，朴泽凯抱着自己的长子，不由有些暗暗自责，看来自己的宝贝儿子太孤单了，没有同龄玩伴，由于是家中四代长孙，在老太太身边长大，虽然老太太宠着这个曾长孙，但是并不溺爱，该教导的没有一样落下，和所有豪门大户的孩子一样，童年生活过得并不愉快，看来自己得想办法了。

回到家中的朴泽凯把心里所想对自己奶奶一一道来，老太太一愣，问自己孙子准备怎么解决，朴泽凯把心里的想法一一道来：“奶奶，我想的是，在全罗南道或北道，找个比较贫困的山区小学，让小周周就在这样的贫困学校上，当然，家里还是要安排好教师和安保问题，以后我的孩子都必须这样教育，一来可以磨练他们的意志，使他们没有豪门子弟的娇气，二来可以度过一个快乐的童年，有许多同龄人玩耍，不要像我和大哥一样对童年充满了遗憾。”

老太太虽然知道孙子说的没错，可是还是舍不得：“你就忍心我曾孙子在山里跑啊跳啊的，要是摔着了磕着了怎么好啊！那里能有什么医疗啊！”老太太眼泪都下来了。

朴泽凯安慰着老太太：“奶奶，当初爷爷创业的时候，吃了多少苦，您跟着爷爷一起创业也吃了多少苦，难道您想小周周以后也像那些豪门少爷一样，心性扭曲，当初爷爷教导我和大哥，可是用了《孟子·告子》来教导的，上古圣人都说：公都子曰：告子曰：性无善无不善也。或曰：性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。或曰：有性善，有性不善；是故以尧为君而有象；以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子，且以为君，而不微子启、王子比干。今曰：性善，然则彼皆非欤？孟子曰：乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，求则得之，舍则失之。或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。孔子曰：为此诗者，其知道乎！故有物必则；民之秉彝也，好是懿德。小周周如今的年龄正是形成人生观世界观的最初时期，培养他正确的人生观和世界观是需要一个好的环境的，还有什么能比得上深入其境呢，何况，他老子我不是也是这样过来的吗？连雇佣兵训练营我都考核通过了，还有什么难的，以后我还要必先苦其心志，劳其盘骨，饿其体肤，空管其身行，指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

&思就是公都子说：“告子说：‘天性没有善良、不善良的区别。’有人说：‘天性可以变得善良，可以变得不善良；所以文王、武王得了天下，百姓就爱好善良；幽王、厉王统治了天下，百姓就变得凶暴。’又有人说：‘有天性善良的，有天性不善良的；所以以尧为君主，却有象（这样的臣民）；以瞽瞍为父亲，却有舜（这样的儿子）；以纣为侄儿，并且以他为君主，却有微子启、王子比干。’现在您说‘天性善良’，那么他们所说的都错了吗？”孟子说：“至于说到人的（天生的）情性，那是可以认为是善的，这就是我说的天性善良。至于有人变得不善，不是天性的过错。同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心就是仁；羞耻心就是义；恭敬心就是礼；是非心就是智。（可见）仁、义、礼、智不是由外界赠给我的，是我本来就具有的，只是不去思考这些罢了。所以说，‘探求就能得到它们，放弃就会失掉它们。’有人（同别人比）相差一倍、五倍甚至无数倍，这是不能充分表现他的天性的缘故。《诗经》上说：‘上天生养众民，有事物便有法则。众民保持了常性，所以爱好美德。’孔子说：‘作这篇诗的，是懂得道的啊！有事物便有法则；众民保持了常性，所以爱好美德。’”

老太太那是什么人啊，当初的才女，全州李家的嫡长女，大家闺秀，怎么能不知道先圣孟子的告子篇啊！哆嗦的手指着朴泽凯惨叫：“我的苦命的曾孙啊！~~~~”

就这样，狠心的主角朴泽凯给自己儿女定下了艰苦而充实快乐的童年青年时期的艰苦环境培养计划，我们的小周周跑了一天了，正在被窝里睡的正香，正做着和山区小学那些小盆友玩耍的快乐生活的美梦，这时他好像感觉到了什么，不由的打个哆嗦，皱皱眉，翻个身子继续做梦。。。。。