第一二八章 桃林之行不平凡(3/3)

我想着置叔的话，真可谓是画龙点睛之作。这水阻三门，路拒函谷，正是对我们现下，南都防范对策的真实写照。

“柱督，置叔我提个建议啊。在这山顶关隘修建之时，就预先从山顶埋设陶管，直到门河水底。然后，再在边坡陶管上覆土，隐蔽取水的陶管，将来，关隘顶上安装一个辘轳，就可以顺着陶管，放水桶取水。有了水，我们的军壮长期驻守，就不成问题了。”细心的置叔，认真的补充着关隘建设的细节问题。看到了吧，这可是一个细节决定成败的典型事例。多少被困山顶的军队，不都是因为缺水而不战自败的嘛。

“太好了，今日我柱子真是亲眼所见这柯儿，还有置督的智谋和韬略，真令柱子我佩服啊！今后但凡需要我柱子做的，定当全力而为，哈哈哈。走吧，现下，我们到戏棚里坐一坐，喝点水，听听我们这里特有的说唱大戏——夸夸齐弹（其谈）。”柱子叔兴奋地拉着我的手，叫上置叔，往河岸上的桃林深处走去。

走到桃林里的戏台前，我们在地上铺着苇席的地方，席地而坐。拿着健妇们递过来的陶碗，慢慢的往口里押着开水。我好奇的看着土台上摆着大鼓，竹板和竹杠，还有一种类似于我们后世弹棉花所用嘣弦一样的乐器——乱弹，我估计这可能就是最古老的古筝，或者是竖琴的雏形了。

不一会儿，几个描黑画黄，插绿带红的人物走了出来，盘腿坐在竹板、竹杠和乱弹的后面，而大鼓的后面，则站着一个花里胡哨的人物，还有一个手捧着一个带孔的小陶壶——陶熏的人物。不久，随着竹杠这么一敲，‘嘣，呜、啪、帮’的音乐声，就响起来了。

“柯儿、置督，这就是我们这里很有名的鼓乐——乱弹弦。这竹杠一会儿会越敲越快，大家也要喊声越来越大，不然的话，这说戏的主角就不出来。我们管这叫——敲竹杠。”

买糕的！原来这后世的‘乱弹琴’和‘敲竹杠’，就是这么演变过来的。

随着一声清亮的古哨声响，大家都安静了下来。

“柯儿、置督，这夸夸齐弹（其谈），就要开始了。”柱子叔得意的说道。

“呜呼哀哉，帮（敲了一下竹杠）！烈日炎炎，大漠无边，头领夸父，带领族人，寻找水源。帮！四处寻找，滴水未见，万般无奈，手指艳阳。帮！骄骄太阳，总会日落，我要追寻，一直西往。帮！就算夸父，夸下海口，饮干大河，亦不回反。帮！至此西去，再无回往，再无回往啊！呜啊啊啊！”‘蹦蹦帮，呜呜帮！’夸夸齐弹，看我夸父，看我夸父啊！‘呜呜帮，咚咚咚咚，帮帮帮！’……

我的天呢？原来这夸下海口是由此而来的。而这夸夸其谈（齐弹），竟是一种手舞足蹈的配乐诗朗诵。它对中华语言文字，戏曲艺术的贡献，是不言而喻的。如果没有这说书唱戏的夸夸其谈，哪来的白话文字？哪来的？哪来的诗词歌赋？哪来的戏曲艺术？这眼前的夸夸其谈，它可是我们中华文学艺术的祖师爷啊！

不过，这口口相传也有误区，把这图特里夫简称为夸父，他们明明是向东找水，遇到了沙尘暴而亡，却改为了西逐太阳。但总的来说，这些传说，不妨碍对真实历史的再现。

这一下，我可就对上号了。都说秦腔是中华民族流传至今，最古老的剧种。我始终对这男声扯着脖子喊唱的方式，难以理解。现在终于明白了，他是从说唱演变过来的，过去说唱的艺人，如果不扯着脖子喊，谁又能听得见呢？

我说为什么《山海经》里有两处不同的地方，都记载了有关夸父的文字？原来，一处是寻水而亡的首领——图特里夫的化身，而另一处也就是夸父之山之所在，竟然是我们中华戏曲艺术的鼻祖——夸夸其谈的发祥地！难怪后世的老子，在此著就了开一派之先河的《道德经》，这里的文化底蕴，多么深厚啊！

柯儿这可不是杜撰！大家想一想，这陕西的由来，不就是因为它在陕县以西嘛！发扬光大于陕西的秦腔，以及华夏大地上的各种戏剧，寻根问祖到这陕县以西的桃林（灵宝）之地，不是很正常嘛。

“都说我们这里是灵通宝物之地，你们看我们桃林，可是东西交通必经的狼道（后世逐步改为更文雅的词汇——廊道。其实，最早的山路，恰恰是野兽经常出没的通道），在这里，什么地方的族人没有啊？自然也就融会贯通了，哈哈哈！”柱子叔开心的大笑起来，我们也被感染的大笑不止。