第一四九章 为了胜利审敌将(2/4)

“这个……”相忠军将已经是无言以对。

“就为了这个称不上道义的物事，我们两国还要再继续打下去吗？我想请问一声相忠军将，为了不道德打仗，值得吗？”我这下可是火力全开了。

大家看到了吧，战争只不过是一种手段，后世的伟人说过：战争是政治的延续，那政治呢？必然要基于民心，那民心呢？一定是在追求眼前利益和长远利益——道义（道益）。看到这一点，柯儿作为前世的一个旁观者，对待后世的道义说法颇有疑虑。

各种政体都在标明自身的正义性，特别是自封的民主价值体系。就民主自身而言的确是凝聚人心，汇集民智最有效的方法。但是，这有没有一个界限呢？柯儿以为如果从道义的角度观察民主，还是有很明确的界限的。

既然道义是为了竖立人类追求长远利益的价值观，采取民主的方法，无疑就是为了确保这种利益能被大多数人所认同和接受。如果说每个人的眼前利益的集合，或者说眼前利益的主流就是长远利益的话，民主就是最佳选择。恐怕未必完全一致吧。

但是，这话又说回来了，谁不是从经验和教训中逐步积累学识，不断认识到长远利益的呢？所以这后世的各种国体，都在不同程度上体现着民主，这也包括个别的集权国家。要不然各国制定制度和议事规则干什么呢？

所以，后世的各国争来争去，总觉得民主更多的是体现在具体做法的差距上，仅此而已。只要国家概念存在，终归是要少数人来管理大多数人，这本身就与纯粹的民主背道而驰，所以也就别争了。更何况孩童刚一出生，就是在大人的管教下成长，在一个家庭里都没有纯粹的民主，何谈国家和民族。

柯儿以为，民主意识的根基根植于千千万万个家庭里。我们中华民族有尊老爱幼的家庭传统习俗，过去一大家子人生活在一起，比如乔家大院，王家大院等等这些围城式的家庭生活，由此而衍生了三纲五常的民主生活方式。在这里，大家不要以为封建社会就没有民主，只不过是程度的深浅不同罢了。

在我们人口众多，资源有限的国度里，人的行为受制于条件的限制自然会更多，由此形成了适合于自己的民主生活方式也很自然。民主不等同于自由，但民主与自由息息相关，这恐怕谁也否认不了。

作为我们这些平民百姓来说，民主最直接的体现就是公平，要想有公平，首先就要有公开，这样看来，现代社会最有效的公开手段当然就是信息化了，正是有了信息化，社会才以不可逆转的趋势，向前发展。

这方面柯儿绝对没有说大话，最早的信息化就是早于柯儿现下所在的社会，出现的用手和表情进行比划，约定俗成的信息传递。有了它，人类开始相互表情达意，这无形中就形成了对与错的评判标准和评判体系，这就是最初始的民主，他的目的很明确，为了能够共同的生存。

随着语言和文字，特别是文字的发展，信息的传递和记录才从面对面的方式，发展为规范符号共享的阶段。有了它，人类就可以不断地积累和总结各种更有益的行为规范，正是这些更广泛的规范形成和实施，民主才前进了一大步。中国是发明造纸技术的国度，这种最便捷的信息载体，极大地促进了民主制度的发展。我们完全可以自豪的说，民主制度，中华民族有不容置疑的发明权。想想看，当不是本族群的人，就如同牲畜一样活着的奴隶制，在全世界风行的时候，中国就进入到了更加文明的封建制社会。

当时代表社会主体的儒家思想推崇的‘仁者爱人’，不就是强调人的生存权益嘛，这就是对民主的基本保证，民生是民主的基础。再看看中国的道教思想，也就是推动社会从奴隶制走向封建制的另一个核心的细想体系，说的更就直白了——无为而治。无为难道就是不作为吗？它是要让人们顺应社会发展而为，这恰恰就是‘民主’一词作为一种思想理念，第一次出现在世人面前，这就是我们中华民族对民主思想的发明和贡献！不要一说民主一词，好像就是中华文化的薄弱环节，我们的细胞里没有这个脆弱基因。

中华文化博大精深，取之不尽，用之不竭，我们后人只能是奋力的去继承和发展，千万不能怠慢了她，这可是我们中华民族精神所系啊！

那为什么民主会率先从中华民族出现呢？柯儿前面已经说了，基于母爱的道德理念，深刻的影响着人类的行为规范，但是还要有具备传播它的客观条件吧。造纸术成为实现人类承载萌芽民主意识的物质载体，当然活字印刷更加助推了信息传播的发展。按现代的话说，是信息化技术促进了社会制度的发展，当然也包括民主！

那又是什么原因，我们在近代，民主和社会制度滞后了呢？这就又回到了英国人李约瑟博士所提出的中国科技史三百年迟滞的‘李约瑟问题’。当人类已经进入到了工业化科技时代的时候，我们中华儿女在干什么呢？连海洋都是禁地，还能有所作为吗？

“老夫听了这眼前孩童的一席话，颇感惭愧啊，沧海国就连孩童等能明了的物事，我相忠还蒙在鼓里。想来，我们的确不应该脱离朝歌之国，即便是自成一国，也应该与原有的国家友好往来才是。”话语一出，就打断了柯儿我的思路。

现下，相忠军将完全认同了我们的主张，