第143章 142(2/4)

凉风卷着枯叶满地乱跑，苗烧水迈着慵懒的步子在院子里来回走动，一个人如果在有生之年一直生活在一个地方，那是没什么意思的一个人如果总是在各地奔波，那也是十分辛苦的最适宜的是你精力充沛的时候能躲到一些地方走走，到了晚年就在一个风景秀美的地方安定下来，过平静的生活苗烧水是个再平凡不过的人，可是他却有着非常有偿浪漫的人生规划这个规划就像是科幻不切实际，这样的人注定要沦为笑柄唐吉可德是个悲剧人物，他本来可以过体面安稳的生活，为了实现自己心中的骑士梦，带着桑丘一次次奔波在逐梦的路上，如果说他追逐的是一个可以实现的梦，这一切付出还是值得的

他在追逐一个只存在于人们想象中的梦，那只能是一个梦，不会变成现实当他在追赶羊群、与风车作战的时候，他不知道那是羊群和风车，他把一个普通的女人想象成一位美丽的公主，他打算通过自己的奋斗迎娶那位只存在想象中得公主有时候真应该想象，自己会不会也是一个唐吉可德呢？清晨水房里有许多人，大家都在洗脸，这个时候苗烧水走了进来，对身边的张宏伟说：“我觉得百年来物质的革命已经完成的差不多了，相信不久的将来一定会有一场精神层面的革命”张宏伟一笑置之，当苗烧水再谈起这件事的时候，有人这样回应他，说：“你是不是想重复上世纪六七十年代的故事”

苗烧水说：“我说的精神层面的革命与上世纪六七十年代的事根部不同”对方说：“有什么不同？”苗烧水说：“无论是瑞金时期，延安时期，还是北京时期我所说的精神层面的变革都与以上三个时期发生的时期不一样，这三个时期都是由官方发动、主导的这个时期的故事有一个共同点，都是掌握最高权力的人享用一场变革来革除反对力量我所说的变革不应是政治家发动，不是政治家主导我所说的变革是由思想家发动，也是由思想家主导经历了这一次变革，中国社会从扫除中世纪的旧弊，真正成为现代社会”

对方沉默了，不能说他说的没有道理，苗烧水接着说：“主导这次变革的会是什么人呢？在中国有三类人，第一类是既得利益者，这些人掌握着大部分社会资源，他们不可能支持变革第二类是抱怨分配不公者，这些人掌握一定的社会资源，具有一定的文化水平，他们有发起变革的动机，也有发起变革的能力第三类是弱势群体，这些人往往文化程度低，他们对社会不满，他们往往习惯于用闹事的办法来平事第二类人可以联合第三类来发起变革，第一类虽然在社会上显得非常强势，不过既得利益者永远居少数只要大多数人要求变革，社会势必会陷入动荡精神层面的变革虽然也会冲击到社会稳定，可总要比大家一致忍让下去要好稳定是要大家去维护的，总不能你过着穷奢极欲的生活，却让老子艰苦朴素、顾全大局”

别人还是不愿意搭理他，苗烧水说：“那些重点院校毕业的人往往能某到一份好职业，所以他们在毕业之后就开始读一些时尚杂志，介绍各类奢侈品，这些人不会关心公共事务，也不参与变革那些普通的大专院校毕业出来的人大部分找不到满意的工作，他们对社会的不满程度与日俱增，这些人往往喜欢聚集在一起议论时事，他们闹事的意愿强烈那些没有受过高等教育的人往往常常是社会中的受害者，他们总是莫名其妙的受害，受害之后也不能依法来维护自己的权益，而是采取一些不合法的方式来保护自己”

没有人对苗烧水的想法有兴趣，苗烧水曾经多次谈到一个人，这个人就是法国人伏尔泰伏尔泰作为一个作家没什么了不起，他的文学造诣非常一般作为一个学者，他也没有太多的学术成果存世不过他是一个非常聪明的人，在晚年的时候又老又丑，看上去毫无魅力可言，不过你千万别跟他说话，只要你跟他说话，不出三分钟，就会有女人跟着进入一个小房间，然后你想象中的事情就发生了他的主要抨击的对象是教会，他觉得总觉对于维护社会的稳定是有好处的，但他对罗马教廷，以及它的负责人教宗，简直是反感透顶

没落的传统势力无力压制伏尔泰，而那些羽翼已成的兴势力有了伏尔泰的洗礼，越发具有了正当性、合理性于是伏尔泰受到了当时人们极大的尊敬，在他死后出殡的时候，整个巴黎万人空巷，许多人陌生人为他送葬在他为他送葬的队伍中有人打出一条横幅，上写着：他教会了我们自由每次说到这里的时候，苗烧水的脸上都会洋溢着羡慕之情他曾经多次说自己想成为中国的伏尔泰，对于他这个想法李赞始终保持沉默李赞这个人虽然可以畅谈军事、总论古今，但终究只是说说而已，他真正的想法是要做个普通人，娶一房女人，过安稳的日子

苗烧水这样的人绝对是个另类，注定是孤独的他的孤独是心灵的孤独，是精神的孤独，一方面他没有可能过自己喜欢过的生活，也不能成为自己想要成为的人在过去的时光，他经历过许多暗的时光他在别人的欺凌和嘲讽中度日，人就是这样，当你看到一个人正在挨打，这个时候你如果不去踢他一脚，似乎都显示不出你是个人门神、孔乙己，这样的绰号是多么