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第四十四章 报应(1/2)

第四十四章  报应

李狐狸似乎是没有听到我说话般,转过身去。只见他拿起桌上的桃木剑,猛地挑起桌子上的一张纸钱,口中念念有词,然后跳起舞来……那**的舞姿,看得我也是醉了

其实李狐狸这舞跳得也是很讲究的,只是我看不懂,所以不知道他到底是在跳什么,总之不会是街舞就对了。只见他时而快,时而慢,越跳越起劲,渐渐地桌子的周围也开始起风了,应该是作法进行到了某种阶段,也不知道他把何曼丢失的魂魄招回来没有,我最近几天没什么心情撸,所以阳气比较充足,就算是被他召回来了,我应该也是看不见的

只见李狐狸的动作幅度越来越大,几乎是上窜下跳了,看得我和黄莹都是惊呆了,我内心不禁狐疑,他真的是在招魂?而不是在给我们秀他婀娜多姿的魔鬼舞步?怎么可能呢?我用力地摇了摇头,把这不靠谱的念头甩掉,桌子上的蜡烛随着周围的风不停跳动,好几次都要灭了,但还是坚持着燃烧,看来李狐狸还是有点本事的。也不知过去了多久,我突然感到有一股微弱的阴气在接近,我四处张望,想要找出阴气的源头,可就是看不见

“在那里”黄莹指着桌子的方向说道,我顺着她手指的方向望去,还是什么都没看到,想着要是刚才让李狐狸帮我开个阴眼就好了,真是的

所谓阴眼,就是能看到鬼魂的存在。一般人是没有的,修炼之人经过长期的锻炼,锻炼出敏锐的精神力也可看到鬼魂。而开阴眼的说法有很多种,有的说是中元节出生的人天生就具有阴眼。因为我的朋友中没有这样的人,所以这个说法到底靠不靠谱我不知道。也有许多民间的做法,例如吞食乌鸦双目。想法子逮只乌鸦,挖下双目,用温开水吞下,干万别嚼碎,这样就可以开阴眼,不过此法唯一的缺点就是无法可回,一经施展,想不看都不行。我觉得这个方法有点恶心,而且没有后路,绝对不要

乌鸦自古以来就被认为是邪物,一直不被我国的人民看好,什么“乌鸦嘴”啊“天下乌鸦一样黑”之类的说法更是听得出耳茧了。乌鸦叫凶是中国民间最流行的动物禁忌。俗信以为乌鸦是凶鸟,遇之不祥;如当头鸣叫,更是灾祸发生的预兆。谚云“乌鸦头上过,无灾必有祸”,“老鸦叫,祸事到”等,均是此类观念的反映。为禳解乌鸦报凶,民间还有各种专用法术,如遇当头聒噪,则蹬足痛骂,旋吐唾沫一口;或默诵“乾元亨利贞”五字真言七遍,等等

相传春秋时期,鲁国有个能听懂鸟语的人,名叫公冶长,贫而闲居,无以给食。某天有老鸦飞临他家,叫道:“公冶长,公冶长,南山有只大绵羊,你吃肉,我吃肠。”公冶长听后寻到山里,果得一只无主的大羊,食之有余。后失主追踪而至,竟诬公冶 长偷羊,讼之鲁君,鲁君不信鸟语,遂将公冶长逮捕入狱(明田艺衡《留青日札》卷三一)。公冶长因此蒙受不白之冤。人们为他鸣报不平,认为那只老鸦为公冶长招来了灾祸。从此,乌鸦就被视为招灾引祸的不祥之鸟

有人认为,乌鸦是不祥之鸟的观念,可以追溯到史前时代。初民在探索宇宙万物奥秘的过程中,企图借助想像中的力量改造恶劣的生存环境,于是诞生了解释自然、征服自然的神话。乌鸦是不祥之鸟的原始信息,其实就包孕在这种出于玄想的神话之中。在中国神话系统中,曾经有过一个“十日并出”的酷热时代,当时“焦禾稼,杀草木”(《山海经·海外西经》),人类生存受到严重威胁,于是“羿仰射十日,中其九日,日中九乌皆死,堕其羽翼,故留其一日也(《楚辞·天问》)。人们因此确立了日载于乌、日中有乌的认识,也产生了乌鸦为害人间的意识——“十日并出”的责任在于载负太阳运行的乌鸦不守轮流飞行的规则,一起跑了出来。“留其一日”的载负者,是给人类带来温暖与光明的“金乌”;它的降落世间的同类,则是祸害人间的罪魁。人类跨进明时代后,这种认识依然随着上古神话的代代流传而保留下来,并沉淀为乌鸦是不祥之鸟的俗信

而《诗经·邶风·北风》曰:“莫赤匪狐,莫黑匪乌。”可见在西周、春秋时期人们的心目中,乌鸦已被铸成丑恶的象征。后世常有把鸦鸣与“天火烧”联系起来的迷信,从中也依稀可寻“驮日之乌”神话的痕迹

还有人认为,乌鸦兆凶观念的产生,可从两方面得到说明。其一,乌鸦是杂食性鸟类,嗜食死动物。乌鸦与尸体的这种缘分,逐渐在人们的思维中倒因为果,形成鸦鸣兆凶、兆人亡的观念;其二,乌鸦兆凶观念的现实依据,便是它啄食粮食的“劣根性”。群鸦飞至的后果是人们赖以生存的粮食的减少

乌鸦在我国不受待见,却是日本的国宝。日本的乌鸦确实是有名的多,那是因为乌鸦不仅是国宝,也是日本神的象征。看日本足球队的队徽,一只黑鸟,以为和德国一样是鹰呢,却被人纠正说:“是乌鸦。”

在日本,乌鸦是一种有象征的鸟到“鸦”这个词,有《扼杀三千世界之鸦》,有《鸦》,在《四月一日君寻》里乌鸦作为卫士出现。据说,乌鸦在日本的化中是超度亡灵魂的使者,由于日本化认为但凡人死都会成佛,但是无法成佛的就会成为在人间徘徊行恶的怨灵,而鸦的工作就是超度这些怨灵。

与中国的说法不同,在日本,人临

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