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妖话:妖精(1/2)

一妖:

读作yao,从女从芺(ao),芺,异草,亦称钩芺。

一曰女子笑貌。从女芺声。——《说文》

观之欢然,览考经书,在德为祥,弃常为妖。——《孔臧·鴞赋》

妖,这个字最多见的是妖怪,妖精,和妖魔。

《左传》曰:“人之所忌,其气焰以取之,妖由人兴也。人无衅焉,妖不自作。人弃常则妖兴,故有妖。”故《崆峒问答》曰:“人之假造为妖,物之性灵为精,人魂不散为鬼。天地乖气,忽有非常为怪,神灵不正为邪,人心癫迷为魔,偏向异端为外道。”又曰:“妖则去其人。“其意在于妖是由人造或者人化成的,而是我们说畜生植物是成精,而怪指的是异物。人一旦失去伦常,那么妖就出现形成了。

1.妖精

中国神话的妖精是指修炼后的物类,好比人修道成仙那样,妖精经常被人视同于妖怪。

但是妖精和妖怪的性质其实不尽相同。

「妖怪」这词通常作为超自然或恐怖事物的总称,而「妖精」比较偏向大自然事物化身,会愚弄人类的神怪。

西方文化的妖精,为精灵(elf)、小仙子(fairy)和哥布林(goblin)的别称。

基本解释

1.有魔法或巫术的艳丽生物。

2.比喻以姿色迷人的女子。

你若丢了我,再娶了别的妖精。——《儒林外史》

3.妖精:已婚女人(妇女)谓之狐狸精,未婚女子谓之妖精-----社会文化、生活习俗中对于女人很会媚惑男人释义!

详细解释

1.指流星。

北周庾信《哀江南赋》:“沴气朝浮,妖精夜殒。”倪璠注引《南史·梁元帝纪》:“及魏军至栅,是夜有流星坠城中。”

2.妖怪精灵之类。

《隋书·五行志上》:“开皇中,掖庭宫每夜有人来挑宫人。宫司以闻。帝曰:‘门卫甚严,人何从而入。当是妖精耳。’”《武王伐纣平话》卷上:“大王把此剑去深宫之内壁上挂之,人见不怕,如妖怪见之,失声叫走,便是妖精。”明唐顺之《鼎砚铭》:“嗤尔者谓尔无腹不可以承公餗,识尔者谓尔有灵可以辟妖精。”

3.比喻以姿色迷人的女子。

清李渔《奈何天·隐妒》:“他近来娶了两个妖精,十分碍眼。”茅盾《小巫》:“老太太又在前面屋子里拍桌子大骂:‘宠了个妖精,就和嫡亲女婿生事了!’”

4.喻凶恶的敌人或作恶害人的坏人。

唐皎然《酬乌程杨明府华将赴渭北对月见怀》诗:“闻说武安君,万里驱妖精。”杨朔《蓬莱仙境》:“命运要不是捏在各样吃人妖精的手心里,拿着人民当泥团搓弄,而是掌握在人民自己的手里,人民便能够创造新的生活,新的历史,新的命运。”

5.妖精:已婚女人谓之狐狸精,未婚女子谓之妖精。

(1)已婚的女人/妇女勾引男人,谓之狐狸精,在生活中会时常听见xx狐狸精纠缠xx人,狐狸精需要对自己的家庭负责任。

(2)未婚的女子则谓之妖精,因为其女子只是媚惑男人,仅只需要为自己负责。详细见“狐狸精”词条。

在中国妖精的传说有很多,在明朝之后应为小说的出现。把妖精、鬼渲染成了邪恶的化身。下面是人们熟知的。

基本含义编辑

妖精是东方文化和西方文化皆有的传说生物,但有别于人们看待东西方的龙和凤凰那般,一般大众不会将东西方妖精混淆。

东方文化的妖精

任何动物、植物和工具,会吸收天地的日月精华,因而幻化为人形或得到人智,名称被称为「〔原形名〕+精」。

妖精依然以狐狸精为主流,此外还有蛇精、猫、琵琶、蜘蛛、雉鸡、鱼、树和花等等。

成精之物最常以「妖」代言,同时「妖」也代表偏离正道的事物,因此人类和仙人常对它们刑罚伺候,发生不少暴力冲突。一旦身分揭穿后(通常是尾巴露出来,或被照妖镜照到),难免会有神仙高人捉拿它们,不是被消灭,就是被迫走入仙道,像是《抱朴子》、《西游记》和《封神演义》等等,妖精几乎扮演歹角。不过也有例外,像《白蛇传》和《聊斋志异》就是描述许多有情有义、知图报恩的妖精,和人类发生恋情的故事。

在日本神话方面,动植物成精也是举不胜举,不过日文的「精」比较偏向于精灵,比方像「ランプの精」就是「神灯精灵」的意思。

日文向来用「妖精」来称呼精灵和仙子,但中文较常用来称呼丑陋狡猾的哥布尔。

西方精灵和中国妖精一样栖身山林水泽中,差别就是精灵拥有自己的国家和社会(请参考《仲夏夜之梦》);精灵的形象比较贴近可爱与美好,不太会和邪祟的事物做联想;虽然西方妖精也会作出让人难以捉摩的坏事(一般是恶作剧,不至于杀人灭口),不过像这种法师以驱魔名义制裁妖精的情节,反而不如东亚地区出名。

相反的,西方精灵最常和中国的神仙(包括天上的神明和长生不老的人)混淆,其共通点都具有正面形象,而且都住在所谓的「仙境」里。这可能就是东西方妖精鲜少被人混淆的主因。

其它涵义

中文的「妖精」大多具有贬义,通常指妖艳不正派的人。《红楼梦》则用「妖精打架」来形容不堪的事。还有「〔原形名〕+精」的公式也被做损人之用,像是「扫把精」、「马屁精

状态提示: 妖话:妖精
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