作品相关第64章 先生论六艺（二）(1/2)

说到这里，老先生轻“咳”一声，有些自嘲地微笑道：“人老了，感慨也就多了，呵呵，说到数之变化，便讲到阵师，这已是落了下乘武耀星河。”

“数起太极，分阴阳，成四象，得八卦，有九畴，《易》以大衍之数为基，据闻古之大能，能上推至皇极之数。”

“得皇极之数者，则可洞察天地之变化，万物之生灭，鬼神不能逃也。呵呵，说起来好生令人向往。当今所谓之大家，不过研数至八卦而已，只能算数之一艺的皮毛，但已是可以占吉凶、知兴衰。要是能得大衍之奥秘，能窥皇极之真义，必成神人也。”

“数、大衍、皇极，不过是将一切可能的因子，放在一起，推算出必然发生的事情。”夏天纵对“数”有自己的理解：“既有必然，便有偶然，偶然出现在必然里，就是变化，所以就算得大衍、皇极之奥秘，也不可能真的预知未来之事。不然，天之运既成，人之运既定，便否定了人之努力这一最关键的变数三国之名门公子。先生以为如何？”

老先生脸上挂着意味深长微笑，听夏天纵讲完，点点头，说道：“讲得好，你这些话的意思，便是历史成就英雄，而英雄也可以创造历史的意思。这个想法，古已有之，呵呵，更有的人不信天命，只信自身，做出那逆天的事情来。你可知道结果？”

“啊？逆天之事？是人定胜天还是遭受天谴？”

“天，无处不在，而又无迹可见，昔日大神夸父以为昊阳便是天，他追天而去，结果死在中原一桃林；昔日大魔王共工以为极高之处便是天，他力斩最高的不周山，山体倒塌堵塞黄河，百姓死伤无数，最终引发了神魔大战。”

“所以天人之事，谁也说不清楚。”

“对了，你先前说的，没有神魔反而是好事，这样想来，确实有些道理。”

“先生，咱们说回‘数’，六艺之数。”

“呵呵，好，咱们继续说数。大周有一怪人，隐居鬼谷，专研数术，但这只是一个传说，无人可知其到底研至哪个高度。”

“先生，您讲的还是轶事野史。”

“呵呵，人老了，喜欢讲这些。我不擅长数之一道，以后你请教别人吧。”

“别啊，先生就喜欢谦虚。您给我讲讲阵师吧。”

“好吧。阵分武阵、军阵、天地之阵。武阵，就是改变小范围的环境，让这个范围内的天地元气为我所用，而不为敌所用，武阵分困阵、杀阵等；军阵，顾名思义，就是在战场上用的，两军对垒，就算是先天高手，作用亦不大，军阵的作用，便是让一般的军士，能发挥出最大的战力，这个分雁行、七星、冲锋等阵式，好学易懂，但难在临场变化；天地之阵，在于借天地之力，自成世界，天地之阵分幻、化、生、灭、困、绝等阵法。阵师，便是能操纵这些阵法的人了。一般来说，修行境界越高的阵师，能操纵的阵法便更加的厉害。”

“当今大周，东八师、西六师、武周八师的大将军，都是了不起的阵法大师。”

说到阵法大师，老先生又开始谈起名人掌故来，惹得夏天纵哭笑不得。

两人聊兴大发，从“数”聊到阵师，从“礼”聊到帝皇诸侯大夫百姓时，又是一天将暮。

夏天纵很是感慨：“我只以为尊师便是礼，重道便是礼，却没想过，有礼方才有秩序，有礼才算脱了野蛮、进入文明。先生，只是有一条，大周之礼，将天子为尊，百姓为贱，这大大不好。”

“哦？讲个道理出来？”

“大周以礼治国，而上古以德治国。人之德，来自于上天之德。古语言‘上天有好生之德’，便是重生灵的意思，其间也有众生平等的意思。”

“西边佛僧，也是持众生平等的信条。只是我炎黄子孙，却与他国不同，必然要分尊卑，定等级方可。你可知其中原因？”

“啊？”夏天纵大出意外，人生而平等，是几千年后人类的共识，虽然事实上并不平等，但不可否认的是，人类正在向平等的道路上不停前进。但学识渊博的老先生，何以讲必然要有尊卑，定等级？

“远古秘辛，人类之前，这个世界是龙的世界。但龙天生有缺陷，就是体质属于极阴，难以生育，后又遭受天地大劫，几乎灭种。”

“后来人类出现，龙族找到了理想的寄生之躯，龙与人合，便有了龙种。”

“龙种，便是人类中最强大的人，血统越是纯正的龙种，天赋便越高，成就自然也是越大。”

“从古至今，为帝为皇者，必是龙种。”

“其实就算如今的百姓平民，也算得是龙种，只是几千几万年下来，血统极为不正罢了。”

说到这里，老先生伸手一指天：“天威莫测，时降灾难。”

又一指地：“地下有水火，亦时发无名之威。”

老先生最后长叹了一口气：“魔族后裔，时时想重返昊天世界。”

“此三者，我大周皇朝之忧也。要解此忧，便得有绝对的力量。这些力量从哪里来？只有从龙种里来啊。”

“当今天子、公卿，便是龙种里血统最为纯正的人。”

“所以，他们必须为尊。”

尼玛，原来中国人讲血统，讲种好不好，还有这个道理。夏天纵吞了一口口水，辩道：“先前您便说过，龙族天生极阴，不利生育，这龙种怎么能延续几千几万年？”

老先生眼睛一亮：“难得你能想到这一