第一卷 第31章 太极拳(1/2)

第31章太极拳

赵枫听了胡老头的话，心中想要打击一下胡老头于是说道：“师父，难道太极拳很难学吗，我觉得太简单了，我这么笨的人都花了十天，要是其他人说不定只要一天就学会了。{陆诿夥言亩羮”

胡老头听了赵枫的话，面露怒色，给了赵枫一个爆栗说道：“你小子，才多大，就学会骄傲了，不过是夸你一句你就找不着北了是不。”

赵枫本来想开一下玩笑，没想到胡老头直接给了他一个爆栗，一下子疼的赵枫用手赶紧揉一揉说道：”师父我错了。”

看着赵枫的态度还算好，老头的表情终于恢复原样了，对着赵枫说道：“你小子确实有资质，知道自己虽然学会了太极的招式，但是却距离学会太极还差得很远。”

“请师父指点”赵枫恭敬地对着胡老头硕大，赵枫很诚心，就像一个求职的学者急于求的想要的知识一般。

胡老头听了赵枫的话，点了点头说道：“要学好太极拳就要先了解太极拳的来历始末，首先我就给你说说太极二字的含义吧；太极最早出现于《易传系辞上》。

在道家中一般是指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期之后，而后形成万物的本源。《易》素来是作为穷尽天地奥秘的哲理书，对成卦过程的分析，根本说来，也是对天地开辟的概述。太极生两仪，便是由太极的分化形成天地的过程，两仪，即是天地，亦可是阴阳。

太极的概念经常与易学一起出现。

道教的易学有自己的独特体系，太极的概念是道教易学的宇宙论、宗教修养理论和法术理论的重要基本概念。关于太极的说法有很多种，当然这些虚无缥缈的东西为师我也不知道是不死真的，不过作为太极拳的前身，我们还是有必要了解的，至于记不记就是你自己的事情了；而太极拳是“太极”的一种派生事物，不等于是“太极”。

太极拳是有形有质，是形质相成的体育运动项目。所以太极拳的传授不能只讲形，不讲质。既要讲形又讲质，做到形质兼备。这个问题要从历史上对太极拳最早立论概括说起：

太极拳宗师王宗岳在其《太极拳论》开篇说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母，动之则分(开)，静之则合”。这段话有多层含义。其中“动之则开，静之则合”，是太极拳最早最高的精辟概括。

太极拳之理虽屡有阐发，但纵横以观之，习者芸望明师绝少。那掩关自守者有之；将那精微所在深自秘惜，学子皆不得见；功力所限；对拳理精意管窥蠡测者有之，以此类孔见为据修炼则误已，倘竟以此传授则误人；于拳理懵然不知者亦有之，却说玄弄虚，言不及义，则更是贻害无穷。

陈式太极拳宗师陈公发科、心意**门宗师胡公耀贞两位武术大师，以其毕生的精力和智慧体悟和实践着太极拳之真。冯志强先生得天独厚师从两位大师，将两位大师的倾授融会贯通，以自身对太极拳的深刻理解，对传统的陈式太极拳成功地进行了继承和发展，创立了深刻反映万物本象的心意混元太极拳（简称混元太极拳）。

而太极拳讲究的是：拳似流星眼似电，腰如蛇形脚如钻；闾尾中正神贯顶，刚柔圆活上下连；体松内固神内敛，满身轻俐顶头悬；阴阳虚实急变化，命意源泉在腰间。练功要领一练拙力如疯魔，二练软绵封、闭、拨，三练寸接寸拿寸出入，四练自由架式懒龙卧，五练心肝胆脾肾，六练筋骨皮肉合。步法歌诀意要身正直，十趾抓地牢，两膝微下蹲，松胯易拧腰，两肘配两膝，八方任逍遥。发力要求始于尾闾，发于项梗。源泉于腰，发力于腰。身法要求意正身直，松肩气下，外方内圆，含胸拔顶，抖胯合腰，手脚相合，气力贯通，三盘连进。技击歌诀上打云掠点提，中打挨戳挤靠，下打吃根埋根。身不舍正门，脚不可空存，眼不及一目，拳不打定处。贴身近发，三盘连击。实战步型要求弓不弓，马不马，丁不丁，八不八，这些便是太极拳的拳决。

而太极拳也有二十四式与四十二式两种，二十四式想必你已经知道了就是你刚才所打的那个，至于四十二式吗稍微比二十四繁琐了一点，但是实战的效用却很大，不像二十四式只适用于锻炼身体、强身健体的。”

赵枫听了胡老头的一番话后，迷迷糊糊的，有些明白有些不明白，不过他都全部记在了心理，听到太极二十四式只是锻炼身体的，而四十二式才是实战用的于是赵枫迫不及待的打断胡老头的话闻到：“师父四十二式都是什么啊！”

胡老头一把年纪了，当然能从赵枫的眼睛里面看出赵枫的一些微妙的想法，表情稍微变化了一下继续说道：“太极四十二式其实是太极拳之初，而二十四式则是被现代人从四十二式中简化出来的；四十二式如同二十四式一般第一招也是起手式，下面分别是；第二式右揽雀尾，第三式左单鞭，第四式提手，第五式白鹤亮翅，第六式搂膝拗步，第七式撇身捶，第八式捋挤势，第九式进步搬拦捶，第十式如封似闭，第十一式开合手，第十二式右单鞭，第十三式肘底捶，第十四式转身推掌，第十五式玉女穿梭，第十六式右左蹬脚，第十七式掩手肱捶，第十八式野马分鬃，第十九式云手，第二十式独立打虎，第二十一式右分脚，第二十二式双.峰贯耳，第二十三式左分脚，第二十四式转