第一千二百三十八章 剑道思索(3/3)

清代剑术套路化，沦为花法，朝廷不允许实战武术的公开传授。

剑缰改为剑穗，以助花势，彻底脱离技击。

从春秋战国到唐宋，剑术唯我独尊，具有国人上下皆尊重的高贵地位。人人以有剑术而 自豪、自贵、自重。

剑的制式，在唐代有两种类型：一种是长柄，双手握柄的长剑；一种是短柄，单手握柄的中长剑。

由于短柄剑使用灵活，便于携带，成为民间喜用的自卫防身兵器。

长柄剑双手握剑，以攻代守，意在夺气，利于实战和战场上的两军对垒。

后在中国反而隐没不彰，几乎绝迹。

长柄剑传入朝鲜、日本，在日本演变成剑道——倭刀。

到了明代，倭寇大举进犯东南沿海，用的就是这种双手握柄的倭刀技法，让中**队吃了大亏！

使得戚继光等将领重又研究倭刀技法，寻找出对策，终于平息倭寇之患。

唐剑的形制也完全变革，不同于周代的而独树一帜，传承至今。

《中国兵器稿》称：“后人守之，数千百年，无所改变。此可谓剑至唐代即为后世统一模型矣。”

现在中国剑的制式基本上是遵从唐代的形制，中国武术发展到明代以后出现了内家、外家的区别。

一般把少林派称为外家，武当派称为内家。

黄宗羲在《王征南墓志铭》中说：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。 有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林外外家，盖起于宋之张三峰。”

黄百家从学于王征南，在《学箕初稿王征南先生传》中说：“自外家至少林，其术精 矣。张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家，得其一二已足胜少林。”

《道统源流》记载：张三丰，名君实，好道善剑。

近代剑术随着内家拳的发展也是多姿多彩，如八卦剑，太极剑，青龙剑，昆吾剑，青萍 剑，武当剑等等，其中以武当剑术的影响日隆，在武术界素有“少林拳，武当剑”之称。 武当剑术代表了中华剑术发展的高峰。

1922 年武当剑术大师宋唯一著《武当剑谱》，这是有史以来传世的唯一一部关于武当剑 术的著作。

1924 年李景林将军在天津集国内武术名家孙禄堂、贾凤鸣等人共同研究，将武当剑术 发展成六路“武当对剑”。

在 1936 年柏林奥运会上，中国武术代表队表演了这套对剑，在国 际体坛上引起轰动。

明代的吴殳在《剑诀》中说：“剑器轻清，其用大与刀异。剑诀实有所隐，恐古人之心， 终致湮没，故又作后剑诀一绝，微露之： 剑术真传不易传，直行直用是幽元； 若唯砍斫如刀法，笑杀渔阳老剑仙。”

1928 年中国南京全国国术考试后，经李景林先生的推动，在剑术用法上有所改进，中国剑术自此为之一变。

现代剑术，个人练习可分为单剑，双剑两种。又有短剑和长剑的分别。短剑单手握剑， 长剑双手握剑。

从剑术风格划分，又可分为站剑，行剑，意剑三大类。 站剑，又叫势剑，突出一个“定”字。一招一式，动静分明。

桩步稳固，劲力饱满，节奏性强，造型优美。

行剑，突出一个“行”字。善于在运动中变换剑法而较少定势。要求身法，步法，剑法 顺遂、协调，气势连贯。神剑合一。

意剑，突出“意”字。象形取意，意领剑随。

为什么要练习剑术？

其一，她能加快自身内气从量变到质变。手中多了一把剑，对形气神的要求更高，难度 更大。带来的效果也更大。

其二，她能使人具备“丹道武医”四个层次中的武者气质，使个人的修炼文武兼备。修 炼者的神意不能太柔弱，要改变自己的气质。

人不能逞强霸道，但要有霸气，王气和杀气。 培养这种犀利的气质最好的办法就是剑术了。 当你持剑劈刺挥舞的时候，那种凌厉的气势是 自内达外，人人都能感觉得到的。