第一千三百五十八章 所罗门王(2/3)

据一篇希伯来语文章的叙述，所罗门王经常命令全世界的生物在他的面前舞蹈这篇文章里说道神赐予了所罗门王可以控制一切有生命的东西的能力

但是一天，所罗门王发现戴胜鸟缺席了，于是，所罗门王召见了这只鸟，这只鸟告诉所罗门王它正在寻找一个新的地方

这只鸟发现了一片位于东边的土地，那片土地有大量的金，银和植物那片土地的统治者是示巴女王首府是后来这只鸟请求让所罗门王送它去邀请女王参加所罗门王的法庭

在一篇衣索比亚的文章中，示巴女王与所罗门王发生了性关系，而这一段在圣经中没有提到二人在厄立特里亚的哈马森省的aibella溪边生下了一个孩子

这个孩子是一个男孩，后来，他成了曼尼里克一世，阿克苏姆的国王并建立了一个最终统治了超过2900年的基督教国家阿比西尼亚帝国直到海尔塞拉西一世于1974年被推翻

据说曼尼里克一世是一位虔诚的犹太人，并从所罗门王那里得到了一个约柜的复制品，然而，原始的约柜被转换了，他和他的母亲带着真正的约柜回到了阿克苏姆，并且直到现在为止约柜仍然在那里，有一位以守护约柜为终身任务的神父守护着它

这条家系和约柜在衣索比亚的君主制所存在的那些世纪里一直都被其认为是其君主制的合法性的一个证明，整体说来它对衣索比亚的文化还有很重大且持久的影响

但衣索比亚zf和教会拒绝了所有想看约柜的请求一些古典的犹太教教士抨击所罗门王的品德，并声称这个孩子应该是300年以后摧毁所罗门神庙的尼布甲尼撒二世的祖先

为了避免与邻国发生冲突安定国家，所罗门娶了几位强大邻国埃及摩押赫族以东亚扪腓尼基的公主为妻，并濒他们各自的宗教信仰

使所罗门的后宫中存在了繁殖女神太阳神之类的亚非异教偶像的祭坛，相对于犹太人共同信仰的犹太教和耶和华而言，所罗门的这种举动很显然带有叛教倾向

甚至为了讨好嫔妃，所罗门王甚至允许她们在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛为自己的神烧香献祭

虽说这些举措虽然让嫔妃很高兴，但圣经记载说：“耶和华向所罗门发怒因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的所以耶和华对他说你既行了这事不遵守我所吩咐你守的约和律例我必将你的国夺回赐给你的臣子”

“然而因你父亲大卫的缘故我不在你活着的日子行这事必从你儿子的手中将国夺回只是我不将全国夺回要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷还留一支派给你的儿子”

结果所罗门一死，公开的叛乱就爆发了，直接的起因是由于所罗门时代过于沉重的赋税和徭役从此统一的王国分裂为北国以色列和南国犹大

“我把以下一切事都记在心上要寻出这一切事的底蕴:原来义人智者和他们所做的事，都在上帝手中世人并不知道他们之前的一切爱恨”

上面这段话被记录在《传道书》之中，传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”

传道书是旧约圣经诗歌智慧书的第四卷书中内容指出是大卫的儿子所罗门王所作传道书的写作对象是当时耶路撒冷的居民，因为这本书的名字本身就是召集的意思

书中并没有特别提及所罗门的名字，但有几段经文颇明确地显示他便是这书的执笔者招聚者自我介绍时指出自己是“大卫的儿子”，“在耶路撒冷作过以色列的王”

这点仅对所罗门适用因为他在耶路撒冷的继位者仅能作犹大国的王此外，招聚者也这样写道：“我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人而且我心中多经历智慧和知识的事”

这跟所罗门的情况吻合，所罗门王曾发表了3000句箴言谈及执笔者的建筑计划，包括修建葡萄园园囿灌溉系统编排男女仆婢积蓄金银及获得其他许多成就

这一切正是所罗门的写照示巴女王在目睹所罗门的智慧和兴盛之后说：“人所告诉我的还不到一半”

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读一读

书中指出执笔的地点是在耶路撒冷，因为招聚者“在耶路撒冷”作王写作的时间应当是公元前1000年之前，在所罗门统治的40年间，在他获得书中所说的各项成就之后，但却在他犯拜偶像的罪之前他写书时已享尽荣华富贵对世事具有深刻认识

约柜，那个布满黄金的正方室，并不是所罗门圣殿引起学者们注意的惟一特征内殿的建造者的血统也同样使人感兴趣他们是外国人被召来完成所罗门需要的其他一切金属器皿的制作

所罗门差遣三个人往推罗去，将户兰召了来他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子户兰满有智慧聪明技能，善于各样铜作

看到以上这段话，不少学者就立即注意到了其中“寡妇的儿子”这几个字这是为什么呢？因为学者们知道：“圣杯传奇”里第一次提到主人公帕西法尔时也使用了几乎完全相同的话：“孀妇之子”

的确圣杯传奇体裁的创立者克雷蒂昂德特罗耶，以及他的继承者沃尔夫拉姆冯碍巴赫，都曾经用了大量的篇幅，清楚地讲到帕西法尔的母亲是个寡妇

那么这是不是又一个奇特的巧合呢？

它虽然使用了常城欺骗性的大量象征手法