第496章 舍得（三十一）(1/2)

如果是其他人劝说朱允炆去大东洲，他肯定一口回绝，不过是那些心思单纯的孤儿提出这个建议，他不免就有些心动了。

虽然在朱允炆看来，大华民国礼崩乐坏，不过有一点还是保留下来了，那就是尊师重教，而这一些孤儿也比较懂得感恩，谁对他们好他们就对谁好，以蒙师的身份跟着这些孩子去大东洲，肯定能得到他们的关照。

而朱允炆本人又是家暴典型，在大华民国境内可谓尽人皆知，在这种舆论氛围下，不但他个人名誉难保，他的家人也有可能被另眼相看，以后的处境更加艰难，如果能换个环境，对家人有利。

朱允炆虽然爱面子，可是形势总是比人强，经过了家暴案这一家庭巨变，他多少也觉得亏欠妻儿很多，让家人能有一个更好的生活环境是为夫为父的责任。

当然，大东洲是万磊的地盘，去那里或许还会受人白眼，不过以后朱紫薇如果嫁入万家，朱家或许也能沾一点光，朱允炆心思有些动了，毕竟朱家在自己手上已经彻底地衰败了，个人脸面与家人未来生活孰轻孰重？

朱允炆为是否放下脸面转投大东洲一事而犹豫不决，不过他也不用急于下决定，因为他被罚作义工的刑期为一年，在刑期未满之前，他是不能离开的。即便是暂时下不定决定，他还是尽心尽力给孤儿院的孤儿当蒙师，毕竟以后他能不能翻身，还得靠这些学生帮衬。

就在朱允炆在孤儿院涅盘等待重生之际，万磊带领的移民军在战场上取得了最后的胜利。华历十二年二月十四日，被围在特诺奇蒂特兰城内的土著再也扛不住了，主动开城投降，近四个月的围城战就此落幕，移民军取得了一座大体完整帝都。

占领了特诺奇蒂特兰城后，万磊就把它改名为德厚城，与终远城相对应，取自《论语。学而》中的曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

德厚城位于特斯科科湖中心岛上，如果在冷兵器时代，这座城市可谓是固若金汤，不过现在是热兵器时代了，岛城根本就不是理想的帝都，所以万磊并没有让移民者常驻此城的打算，而是以此为北进的桥头堡，并分出部分兵力在此驻扎。

盘踞在德厚城内土著是一个叫阿兹特克的部落，从严格的意义上讲，这个部落的人并非是本地土著，而是来自沿海的岛屿。这些人以外来户身份进入仁洲地界，自然受到当地土著的排斥，各方争战多年。

阿兹特克人以嗜血野蛮著称，他们崇拜多神，其中最受推崇的是战神，族民好勇而斗狠。除此之外，阿兹特克人还保留活人献祭的原始社会恶俗，他们四处征战，抓捕俘虏用来献祭，有时候还拿自己人来献祭，一次献祭少则数人，多则成千上万人，血祭也就罢了，阿兹特克人还会分食人肉，简直不能用野蛮来形容。

当万磊真正进入德厚城时，这才切身见识到了什么叫食人族，德厚城中心有一座大金字塔，鲜血从那里一直流到了城门外，而且这些鲜血还是未干的。而在街道的两旁，无数具尸骨如柴禾一般堆叠着，散发着阵阵恶臭，这简直就是一座死城。

这还不算，最让万磊恶心的是，城内还有几千披着人皮的祭司。没错，就是人皮，有很多人皮上血迹还未干，看来在投降之前，城内就开展过大规模的血祭，大批人被剜心剥皮，这些祭司简直就是披着人皮的狼。

万磊长年征战四方，血腥的场面见多了，不过如此嗜血野蛮的文明还是让他倍感恶心。攻占了德厚城之后，他就下令将城内所有神庙和金字塔都推倒，并将所有土著贵族与祭司捉起来杀掉，那些记载了文明与历史的书籍与石碑都全部封存起来，甚至还放火把大半个城市区域烧掉，不只是为了摧毁这一野蛮文明的根基，还是为了防治瘟疫，毕竟这座城市到处都是尸骨，简直就是瘟疫的温床。

随着德厚城的失陷，阿兹特克人失去了最大的堡垒，大部分人被杀，只有少部分逃走了，这些人见识过了移民军的强大，根本不敢再生反抗之心，只能如丧家犬一般四处散逃，已经不足为惧了。

而城内还有很多被迫依附的土著，他们也是大部分被杀，不过不是被移民军杀，而是被阿兹特克人当人牲给血祭掉了，少部分被移民军“解救”，这些人自然就沦为移民者的奴隶。

虽然再次沦为奴隶，不过那些土著还是暗暗庆幸，因为移民者只要求他们劳动，不会拿他们去献祭，小命是保住了。

除了得到了成千上万的奴隶之外，移民军也得到了德厚城内所有金银财宝，那堆放积成山的金银器物让移民军每一个将士都拿得手软。有了这一批金银，就可以从大华民国那边换取海量商品了。

在德厚城休整了两个月之后，得到了大量军需补给的移民军再次开拔，当然不是凯旋，而是继续北进，由东北方向打通进入大东洲腹地的通道。而那些俘虏则被强征去修铁路，以保障军需供应。

其实，按照万磊对大东洲的地域划分，仁州西北山脉地区为义州，而东北广阔的草原地带为礼州，礼州的范围也很大，智州在礼州的东面，与大东洲最大的大河——大东河相隔。

礼州与智州南部有一个海湾，自然被命名为礼智湾，这一条海湾上不但有大良天然良港，沿海还有大量油田，加上有大东河水运之便利，是发展的黄金地带，万磊此次就是要深入此地，并尽量打到大东河河口