第一百六十五章 莫名其妙的推倒(2/4)

一路过来，那衅门的三言两语，已明白的了原委。原来作为作为天朝大国迎宾之所，礼部和鸿胪寺本都有专人负责这些事务的，但时逢国乱，朝廷旧臣多散失弃走，新补进的能力是有，但见历不足，面对这种情形，就未免有些无措了。于是，中书省的某人想起了还有个自称西域回来的，于是我莫名其妙加了个礼部司藩郎中的头衔，拉来救急。

见了我来，一干内朝大臣，尾随附翼了过来。

但作为观众，当然最多的还是，一起从长安跑路过来的，外番诸国的长驻使节，虽然现下因为战乱流离，多数已落魄，只能靠朝廷接济供养，不少人在我手下办的译文馆，靠教授番文，编译外籍书典来打工混饭吃的，但在这种诚，高冠博带方巾尖帽的打扮打扮，拉出来充充门面还是可以的……当然，一定情况下，也是很好的

我顺手，就抓起银盆中，一把各色混杂的金饼子，在指间哗啦跌落敲击的叮当声中，赞叹起来

“这有什么希奇么”果然自有人开口询道

我瞧了他一眼，这是不是算朝廷给安排的托

“这个金饼（金币）刻的是安息古国君大流士二世的头像，距今千年了，据古安息之法，金为御用，只有安息王庭才能以金铸币，地方诸贵有践越者夷族”

“那个头像是古亚述国之主，阿克索斯二世，意为太阳之子”

“哦”顿得一片点头称是，也不晓得明白不，任我真真假假的信口开河就是，

“这只盆子，亦是大有来历的，盆上刻的是泰西温泉关之战，斯巴达人数百之兵，力拒御驾亲征的安息王数万大军，死战不退直至最后一人的传奇”。

“斯巴达”又是一片叹然，当然也不乏淡然冷眼，旁做静观的。

“斯巴达乃泰西之地，奔撒罗泥西亚诸国联盟之一喧，然举国皆兵，以征战为生计，好勇力，轻艺文，男女皆习斗技，幼儿7岁皆入军营，鞭棍刑教，餐冰卧雪，逐野自生，12成少兵，20出战，30婚，尚母健而生良儿，残弱者弃，以战烈死为荣。虽国小然威赫四方，时有安息国盛势大，而屡屡侵攻泰西，多仗为之战。”

“那不是穷兵黩武之国”

“是啊。国忘战必危，好战易亡，斯巴达传国不过数百年，就被别族所并”

我又转到另一面银盘上地刻纹，摩挲了起来。

“这是马拉松战役，为纪念对安息之战”

“泰西诸国，素以刚健为美，以柔弱为耻。好以竞技之赛，选拔勇士，谓之奥林匹克”。

（只是天主教成为国教后，罗马皇帝以不符合基督精神，而在公元一世纪，彻底禁绝废止任何奥林匹克运动。古奥林匹克至此告终）……

“这是七百年前，西域大月氏果贵霜王朝的造物”

“哦”

“西域车师崛起，大月氏西迁，攻灭北天竺箕多朝，而昌以佛法，载之具象，史称健陀罗艺法，为的当今佛门造像之始源，在此之前，天竺佛门具拜的。只有花鸟鱼虫之形，尚无人物塑象”

起居注史和礼部小丞尾随其后。忙碌登载着。

“那个裸身相交的是天竺婆罗门教的三大主神守护之神毗湿奴和其妻子吉祥天女，她也是商人和少女的守护神主。吐蕃人称之为白度母”。

“这个银盘上驾车执剑的高冠男子，就是描写古代泰西战国中一代雄主，马其顿国主亚历山大王，以少胜多大破安息国巨象军地情景”。

“据说这亚历山大王曾深入沙漠腹地，求得神喻，自号统御欧罗巴与亚细亚之主，平定泰西诸国后提兵大举东侵，一路灭国无数。乃至破安息，征天竺时。于恒河边，一代霸业遂土崩瓦解”

“这个多手多脚做种种奇异姿态的也是天竺婆罗门教，三大神主毁灭与诞生之神湿婆的化身之一，也婆罗门教传说中的舞神，世称婆罗门舞之始祖，据说传授有一百二十八种婆罗门舞”。

“这个被野猪头人身象高举在手中的女子是婆罗门教中的大地神母，描述地是大地神母因为中了恶神的暗算，而坠入深不可见海底，为毁灭与诞生之神湿婆百万化身之一，野猪头巨人的所救。其左手象征诞生，右手象征毁灭……为什么头做赤红色。外身之一的杀戮像，你可以叫他……血红”。

“这个多人缠绕的大圣欢喜天像，也是神湿的化身之一，代表生殖与**的神诋，也是天竺外道欢喜道的守护神”

“什么，为什么都是光溜溜的”

“天竺婆罗门多男女裸身像，并非道德败坏而是风俗释然，其地气候尚热多雨，一年多酷暑少寒冬，是以衣尚轻薄而不蔽体，而是婆罗门教中，相信男女之事为世情天理循环，可通天道的奥秘，广造像以弘扬之”。

“那个就是婆罗门教三大主神之首，万物之源地创始神梵天主，另一个形象也是古天竺佛门密宗，至高佛—毗迦佛大日如来的化身”

这一番悉数细述下来，纵使当初存心看笑话，凑热闹地，也不觉自然改观了。

我“夷”了声，快步走到，一件造像前，心叹道“不是把，这也搞来了”

“这是”

“这个金具是泰西以南大洲古国，埃及的王家殉器”

“上以靛彩绘地埃及古国神话传说，描述了世间之人越过死亡之河，在阴间接受冥间审判的故事，最后豺头人手中