第478章 亡命之途（5）(1/2)

可是这件事情还没完，朱洺宏虽然确确实实是被活埋在了里面，但是这个人精通各种巫术，“暝道”其实也是他自己所做的，只是没有外露罢了。他很轻松的从墓中就爬了出来，回想起前些天朱元璋对自己的大肆迫害，他火冒三丈，当即立誓要灭了大明！

他找了一个隐秘的山洞隐居起来，深居简出，过着近乎与世隔绝的生活。但是他在这山洞中却潜心研究各种强大的巫术，企图灭掉大明朝。最后，他竟然把“炼尸窑”和“炼尸釜”也演化成为了一种极度逆天的巫术！！！

“炼尸窑”自战国伊始，炼丹术开始盛行于世，人们坚信可以通过服食丹药的方式达到长生不老或成仙的目的，汉朝以前，炼丹术主要以黄白术为主，其原料大都是汞、铅、锡等重金属物质，到了秦汉，逐渐有了“金丹术”，其原材料增加了一些非金属物质，但大部分仍以重金属为主，时到隋唐，金丹术仍为大多王公贵族所喜嗜，但众所周知，丹药是要配合众多道教学派的“心法”来服食的（茅山、全真皆有心法，虽细节之处有所差别，但基本上可以说是大同小异），懂“心法”者服丹，可增元补气，延年益寿，但若普通人服食这种重金属含量严重超标的东西，其后果跟直接喝农药没什么区别，不但不能长生，反而容易被毒死。

由于越来越多的人因服食丹药而中毒身亡，时至唐末，以金丹为主的传统丹药渐渐失去了王公贵族的信任，这就意味着一些专门靠着给达官贵人炼丹而爆发横财的方士们没有了饭碗，为了重新博取这些王公贵族的信任，这些方士们便发明了一种骇人的丹术——赤灵丹。

所谓赤灵丹，其原料并不是传统的重金属材料，而是活蹦乱跳的大活人，早期的方士们大多精研道术，将人炼成丹药时，会想方设法将人的魂魄封禁于丹药之中，这种丹药人服食以后并不会中毒，相反的还会产生类似于兴奋剂的作用，一时间，这所谓的赤灵丹便又开始在上层社会快速风靡，但用人炼丹不同于用金属炼丹，要涉及到风水问题，大部分赤灵丹的丹房都修在深山至阴之处，炼制方法亦严格对外保密，这“炼尸窑”便是炼制赤灵丹的容器，学名“金身匮”，“炼尸窑”仅为俗称而已。

“炼尸釜”：“炼尸窑”，是对“金身匮”的俗称，仅指炼就“赤灵丹”的容器而已，但到了后世，因为某些道门败类对于“炼尸窑”特殊性质的利用，这一词也便成了一种邪器的称呼。相传大唐光化元年，曾经有人发明邪器“炼尸釜”，实际上与这个“炼尸窑”便同属一类。

最早的“炼尸窑”，其成分大概为蒙脱石，其材料构成大致与普通家用的水缸相仿，当年常家营的那个亦是如此，如果有活人惨死于缸内，由于其环形的结构以及特殊的材料构成，死者的冤气很维发散，便很容易积存在四壁之中，而到了后世，一些不法之徒干脆用汉白玉或死玉打造“金身匮”，让其四壁吸冤引孽的能力大大加强，并且直接将活人烧煮于此内，这种东西便是“炼尸釜”，即使其中死不了几个人，其威力仍旧不可小视。

根据这一理论，朱洺宏把“炼尸窑”和“炼尸釜”演化成为了一种极为强大且逆天的阵法——“千尺崖”！！！

其实在以前茅山术中就已经有过一个强大无比的百尺崖了。

茅山掌教羽化的地方，就叫“百尺崖”。

道教的思想核心是与世无争、旁观时局，然而世间万物复杂，上述两点，又有几人真能做到呢？即使是一教之尊，也未必真能做到这种心境，所以，也不知是哪代掌教，以毕生之学创造了一种专门为死后营造“与世无争”环境的阵法，这就是“百尺崖”。

百尺崖，又叫肃心阵，由三十六个‘石台阵”组成，每个石台阵仅寸余，砾石罩之铁网埋于地下半尺，整个百尺崖方约百尺，常位深山静谧之处，作茅山掌教羽化之所，相传百尺崖内人鬼不扰，实为真正的清静自在，但实际效果与个中原理，就连张文浩这个茅山掌教都不知道。在茅山的门规中，百尺崖的布法历来只有掌教与掌门大弟子两人掌握，茅山教有两块玉佩，一块掌教玉佩，一块是承教玉佩（也就是掌门大弟子的玉佩），在这两块玉佩上分别刻有“石台阵”的布法与“石台阵”在“百尺崖”中的布局，如果掌教突卒的话，拿承教玉佩的人就是新掌教（也算是古代避免因师傅突发事件导致门人争权夺位的方法）。

这种“百尺崖”，如果转变一下其中的原理就可以变成一种侵蚀几千里的极为强大的逆天阵法。但是为了保证“百尺崖”不被心怀不轨的人利用，历来“百尺崖”的布法都只有掌教和掌门大弟子知道。要知道，这“百尺崖”可不是闹着玩的，更不是什么省油的灯，侵蚀几千里，这可不是一个小数目，这几乎包含了大半个的明朝版图，一旦“百尺崖”被人利用，花上三四十年的时间在全世界修建几个，到时候一旦开启恐怕比世界末日还要厉害！！！

而朱洺宏用“炼尸窑”和“炼尸釜”演化而来的这个“千尺崖”，据传比被人利用的“百尺崖”还要厉害几分，能在一天之内毁灭掉整个明朝。“千尺崖”和“百尺崖”实际上有很大的不同之处，朱洺宏也知道“百尺崖”的厉害之处，正是因为这样，他才给自己所创造的这个阵法取名为“千尺崖”，意思是