第一百三十二章 古佛舍利(2/4)

“金刚铃！”

金刚铃乃是修法时所使的法器。柄端铸有佛头、呈五股金刚杵形。无良笑佛将金刚铃当空祭出急速招摇，音波振振如同实质向四周扩散开来。

只是金刚铃已被无良笑佛祭炼为邪器，竟具有夺魂摄魄之能，在其音波笼罩之下一道无形的音杀之力袭遍全身。使人神智遭受沉重打击。陡然金刚铃迅速暴涨，化为一尊鸿口巨铃其下黑洞自生笼罩下界，将南剑天牢牢锁定其中。

南剑天神魂相守如一，竟不为所动。只是以嘲笑的目光望着对方。南剑天身居圣果灵异之体，岂有魂魄可摄？

“灵异之体？”

无良笑佛很快发现这些，南剑天并无七魂六魄想来定非人类，难道他并非四大帝国中人？只是大敌当前他不假细想，接着一柄金光闪闪的法杵被他招取在手。但见其上佛光缓缓流动，一眼便知绝非凡品，正是其撒手锏??金刚杵。

金刚杵象徵如来金刚之智慧大用，能破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障碍。金刚杵大小如《苏婆呼童子经》中说，有长八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。

分别象徵独一法一界、三密三身、五智五佛等。 而金刚杵的材质。有金、银、铜、铁、石、水晶、檀木、人骨等多种质料。无良笑佛掌中所使乃是最为珍贵的‘金’质。

金刚杵：梵名叫“伐折罗”。传说中有位钦酪的仙人，他死后骨头变成了金刚骨，帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。佛教密教则用它来代表坚固锋利之智。可断除烦恼、除恶魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。

《大藏密要说》说：金刚材是菩提心义。断坏二边契于中道，中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道，两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼。

金刚杵有独股、三股、五股、九股，人形杵、羯磨金刚、塔杵、宝杵，一般以五股的为多见。在图案和曼荼罗上，常可以看到两个金刚杵垂直交叉，呈十字形，称为金刚交杵。

据《陀罗尼集经》卷四《十一面观音神咒经》说：如果要使修法有成就，修法时的坛场外院四角要安立金刚杵交叉如十字形。这种五股金刚杵形称为五生牯铃。

铃的意思是惊觉诸尊，警悟有情的意思。金刚杵代表阳性，金刚铃则代表阴性，两两之下有阴阳和合之意。和金刚杵一起使用则可阴阳相济，威势倍增。

“金刚杵，降魔伐虎！”

金刚杵、金刚铃兵合一道顿时威势大增，无良笑佛大喝一声催动法宝迎面轰杀而来。

“无良笑佛果然不愧为四大邪僧之一，虽然其人臭名远扬，但一身法能倒是不可小觑！”

南剑天心中念道。其人气息陡变，随后但见三颗舍利子在虚顶冉冉升起散发莹莹神光，正是佛陀舍利、血光舍利、无心舍利。

古佛之气自然释放，一道光华四射的结界当空设下，浩浩佛光在其上滚滚流动，薄如蝉翼却给人以坚不可摧的感觉。南剑天底蕴深厚，蓄势而发之下出手倾城，自然决非普通高手可比！

金刚铃、金刚杵被阻挡在数丈开外再难推进分毫，见此，无良笑佛不禁骇然失色。他催动佛宝全力一击足矣开山裂石，却难以突破眼前这道结界。谨此可见双方法宝有着天壤之别。

“竟是传说中的三大古佛舍利？”

无良笑佛先是心中一惊接着不禁仰天狂笑：“真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，南剑天，今日你绝无侥幸之理，古佛舍利本座志在必得！”

身为佛门中人无良笑佛自然深知舍利子的妙用，古佛传承不可多得。其中蕴含古佛毕生精华，若能齐聚十六颗舍利子并彻底激发其威能甚至可迸发出毁灭七界的力量。当下无良笑佛催动两大至宝全力挺进，寸寸切入结界。

“三大古佛舍利就在这里，只怕你没有能耐取得！”

南剑天目现血光，陡然仰天怒吼一声，全身气势外释，狂乱的秀发迎风飘舞如同一头愤怒的雄狮。三大古佛舍利威势被彻底激发，迸发出万丈豪光。一股狂暴的力量横扫八荒。

南剑天体表战神铠更是大放异彩，在神宝的威压下金刚铃、金刚杵体表寸寸龟裂，沉鸣一声光华顿失。虚空中充斥着狂暴的元力波动。

无良笑佛一击失手身形暴退，在蟾蜍额头落定。阴厉的目光直视南剑天。

“金蟾，眼前这些‘臭虫’就是你今日的食物了，好好消受！”无良笑佛一扫众下，面露恶毒的一笑。

当金蟾听得‘食物’二字顿失目中精光毕现。方才它只是受到主人的压制才忍住口腹之欲。现在无良笑佛一声令下，目中贪婪之色一览无余。

陡然金蟾张开血盆大口，猩红的舌头暴涨如同一道赤炼激射而来，只见其上晶莹的涎液流动，腥风裹面。更有无数黑褐色的尸虫在表面涌动，散发阵阵恶臭，直欲令人作呕。

其中一人避之不及被拦腰缠住，尸虫一拥而上将他淹没其中，一击得手金蟾血舌急速回缩。那名随从空留一声恐惧的惨叫就此沦为凶灵腹中之食。尸骨无存。一切只是在瞬间发生。南剑天回援已是不及。

金蟾一击得逞当下更加不肯放过。血舌激射而出一式‘横扫千军’，竟有意将百伍长等人一网打尽。众人避之不及只能眼睁睁的看着这些在自己身上发生。只见南剑天催剑当空斩下，一道