名贤篇之嫦娥(2/3)

，无以续之”。高诱注；“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。《初学记》卷一引古本《准南子》，于“姮娥窃以奔月”句下，尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字，今本并脱去。姮娥即《山海经·大荒西经》所记“生月十二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《淮南子》，又《淮南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥，诸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文选》注引此作常，淮王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。汉文帝名恒故讳之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。《集解》又引洪颐煊云：“说文无姮字，后人所造。”

史料记载

大羿（被后人误作“后羿”）统一了东夷各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）。国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城。尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分）。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。当地人称之为大羿陵。经常有人混淆大羿和后羿的区别，大羿是帝尧时期的人物，是嫦娥的丈夫，而后羿是夏启之后的人物。

3其他传说

嫦娥一

汉代嫦娥奔月故事的结局十分怪异，都说美人后来变成了癞蛤蟆。嫦娥窃服不死药而奔月的故事，最晚在战国晚期的占卜书《归藏》中已经显山露水，到了汉代则广为人知，西汉淮南王刘安的《淮南子》、东汉天文学家张衡的《灵宪》中已经颇具首尾。《灵宪》还提到，嫦娥在偷服了后羿的不死药之后，临行前，还特意去找一位叫有黄的算命大师打卦问吉凶，占卜师打了一卦，告诉她说是吉卦，但行无妨，并且还预言到，此去西天迢遥，或许刚上路时会遇到昏天黑地的阴霾天气，不必害怕，到了后来，嫦娥的后代肯定会繁荣昌盛。

汉代嫦娥奔月故事的结局十分怪异，都说嫦娥后来变成了蟾蜍，也就是癞蛤蟆，汉代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道有何来历，那蟾蜍肯定就是嫦娥的变体吧。一个窈窕美人变成了丑陋的癞蛤蟆，怎么会是吉卦呢？可见世上的算命半仙都是骗人的，他们的话听不得。不过有黄的卦也许没有说错，人家告诉嫦娥她会后代大昌，那就是生养众多、子孙满堂的意思吧，癞蛤蟆不就是最能生养吗？而儿孙众多在古人的幸福观中是比年轻、美丽更大的幸福。

也许是因为美人变成癞蛤蟆的结局太悖逆常理，也太不合乎人情，于是这个嫦娥奔月的故事流传到后来，就丢掉了那个丑陋的让人起癞疙瘩的尾巴，变成了一个纯粹的悲欢离合的哀艳故事了。善良的人们，对于历史，总是倾向于只记忆那些美好的故事。

嫦娥二

根据现存历史文献，嫦娥在嫁作后羿妇之前，曾有过一次婚姻经历，还有过一次艳遇，嫦娥的前夫是赫赫有名的舜，艳遇的则是一位翩跹白衣少年。

舜就是那个继承了尧的王位的舜。舜出身低微，因为道德高尚，被举荐给当时的天子尧，尧经过多方考察，发现舜治国有方，堪当大任，于是把自己的两个女儿嫁给了舜，并在自己年老退位后把王位传给了舜，这就是历来为中国文人所艳称的尧舜禅让，这个故事记载在《尚书》的《尧典》篇中，被儒家当成中国王道历史的第一页。但是，这个故事实际上并非历史，而纯属神话，这个神话的源头之一，就是那本有名的怪书《山海经》。舜在《山海经》中被称为帝俊，根本不是人间的德行高尚的王者，而是天上统领众神的天帝，天帝俊有两个妻子，一位叫羲和，《山海经》说她生了太阳，另一位叫常羲，《山海经》说她生了十二个月亮，能够生养太阳和月亮的当然非女神莫属，而帝俊，作为女神的丈夫，而且还是太阳和月亮的父亲，当然也是神，所以说，舜，或者帝俊，原本是天上的神，而非凡间的王。

帝俊的第二位妻子常羲就是嫦娥的前身，因为嫦娥、常羲原本是一个名字，娥和羲二字，在古汉字中的形、音皆同，实属一字之分衍。而且常羲生月亮，表明她是月亮之神，嫦娥奔月的故事当然就是从这里演变出来的。

关于常羲的记载，在《山海经》中是这样的：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。可以看做是对于十二个月的最初原始概念，那么我们可以设想一下，这个常羲若不是嫦娥呢？众所周知，嫦娥又有姮娥之称，也就是说，常羲虽然发音与嫦娥类似，但是未必就是同一个人——远古时代，无论男女，集成先人名讳的人不占少数，羿与后羿既然都可以是两个人，那么我们把常羲与姮娥也分开来看的话，姮娥很有可能就是常羲的这十二个月亮——当然，有人说，人家是十二个，你这是一个，但是可以略微用大脑想一下就会知道，远古时代的医疗水平和生产