道家祖师文子(4/4)

早使用了“宇宙”一词）《淮南子·齐俗论》抄袭《文子》此语，而改为“往古来今谓之宙，天地上下谓之宇”。【非淡漠无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以并覆，非正平无以制断。】《淮南子·主术训》抄袭了《文子》，改为“是故非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。”增加了一句“非慈厚无以怀众”。到了三国时，诸葛亮在《诫子书》中再次抄用，改为“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。【夫乘舆马者，不劳而致千里；乘舟楫者，不游而济江海。】荀子在《劝学》篇有“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”而文子早于荀子。【食者民之本也，民者国之基也，故人君者，上因天时，下尽地理，中用人力。】《淮南子·主术训》抄袭此语，略有改动：“食者民之本也，民者国之本也，国者君之本也。是故人君者，上因天时，下尽地财，中用人力。”【是以圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。】《淮南子·汜论训》按原文抄袭。【学而不厌，所以治身也；教而不倦，所以治民也，贤师良友，舍而为非者寡矣。】《论语·述而》有“学而不厌，诲人不倦”句。【苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。】《淮南子·汜论训》抄用为“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”改“俗”为“旧”。【今为学者，循先袭业，握篇籍，守文法，欲以为治，犹持方枘而内圆凿也，欲得宜适亦难矣。】此乃成语“方枘圆凿”最原始出处。而宋玉《九辨》：“圆凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入。”晚于《文子》。【故扬汤止沸，沸乃益甚，知其本者，去火而已。此为成语“扬汤止沸”最早出处。】汉枚乘《上书谏吴王》：“欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也；不如绝薪止火而已。”《三国志·魏书·刘廙传》：“扬汤止沸，使不焦烂。”【衰世之主……构木为台，焚林而畋，竭泽而渔，积壤而丘处。】此即成语“竭泽而渔”最早出处。随后有《吕氏春秋·卷十四·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”再后来有《淮南子·本经训》，抄袭《文子》原文。