陈国名媛夏征舒母夏姬(3/5)

括了夏姬的身世及生平：“子灵之妻，杀三夫，一君，一子，而亡一国，两卿矣，可无惩乎，吾闻之，甚美必有甚恶，是郑穆少妃，姚子之子，子貉之妹也，子貉早死无后，而天锺美于是，将必以是，大有败也。翻译“子灵的妻子妨害死三个丈夫、一位国君、一个儿子，并且一国灭亡，两位卿逃亡，不可以作为惩戒么？听说：‘过分的美一定有过分的丑’，这个女人是郑穆公少妃姚子的女儿，子貉的妹妹。……”这段话中的子灵即是夏姬最终的丈夫申公巫臣(屈巫)，子灵之妻也就是夏姬。夏姬，春秋时郑穆公之庶女，母亲为郑穆公少妃姚子，郑灵公子貉，郑襄公坚，均为其兄。初嫁子蛮，子蛮幺亡。后因嫁与陈国大夫夏御叔（即公子夏）为妻，本人为姬姓，故称夏姬。夏姬与夏御叔生子徵舒。夏御叔死，她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父等人私通。徵舒怒，射杀灵公后自立为陈君，孔宁等奔楚，请楚师伐陈。她被楚庄王所俘，送给连尹襄老为妻。襄老战死，她又与襄老子黑要通奸。后来经过申公、巫臣的谋划，她托词归郑，申公巫臣送行，二人借机私奔晋国成婚。申公巫臣这个想吃葡萄的人先是巧言劝告别人说葡萄是酸的，然后费尽心机，终于如愿以偿地与夏姬私奔成婚。原文出自于左传·成公二年楚之讨陈夏氏也，庄王欲纳夏姬，申公巫臣曰：“不可。君召诸侯，以讨罪也。今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大罚。《周书》曰：‘明德慎罚。’文王所以造周也。明德，务崇之之谓也；慎罚，务去之之谓也。若兴诸侯，以取大罚，非慎之也。君其图之！”王乃止。子反欲取之，巫臣曰：“是不祥人也！是夭子蛮，杀御叔，弑灵侯，戮夏南，出孔、仪，丧陈国，何不祥如是？人生实难，其有不获死乎？天下多美妇人，何必是？”子反乃止。王以予连尹襄老。襄老死于邲，不获其尸，其子黑要烝焉。巫臣使道焉，曰：“归！吾聘女。”又使自郑召之，曰：“尸可得也，必来逆之。”姬以告王，王问诸屈巫。对曰：“其信！知荦之父，成公之嬖也，而中行伯之季弟也，新佐中军，而善郑皇戌，甚爱此子。其必因郑而归王子与襄老之尸以求之。郑人惧于邲之役而欲求媚于晋，其必许之。”王遣夏姬归。将行，谓送者曰：“不得尸，吾不反矣。”巫臣聘诸郑，郑伯许之。及共王即位，将为阳桥之役，使屈巫聘于齐，且告师期。巫臣尽室以行。申叔跪従其父将适郢，遇之，曰：“异哉！夫子有三军之惧，而又有《桑中之喜，宜将窃妻以逃者也。”及郑，使介反币，而以夏姬行。将奔齐，齐师新败曰：“吾不处不胜之国。”遂奔晋，而因郤至，以臣于晋。晋人使为邢大夫。翻译楚国讨伐夏徵舒时，楚庄王想纳夏姬，申公巫臣就说：“不能这样，君王号召诸侯，是为了讨伐有罪，现在收纳了夏姬，表明是贪图她的美色。贪色叫做淫，淫是要受到重大刑罚的。《周书》说：‘宣扬道德，谨慎刑罚。’周文王因此能创立周朝。宣扬道德，是说要力图提倡道德；谨慎刑罚，是说要力图避免刑罚。如果兴诸侯之师去得到重大的刑罚，就是不谨慎。请君考虑我的意见！”于是楚庄王打消了要纳夏姬的想法。可是子反想娶夏姬，巫臣说：“这是一个不吉祥的女人啊！她使子蛮早死，使御叔被害，灵公被弑，儿子夏子南（徴舒）被戮，孔宁、仪行父逃亡，陈国灭亡，哪有像她这样不吉祥的？人生在世实在不容易，你娶了她，岂不是不得好死么？天下美貌女人很多，何必非要娶这个女人？”于是子反也打消了娶夏姬的想法。楚庄王把夏姬给了连尹襄老。襄老死在邲城之战，没有找到他的尸体，襄老的儿子黑要与夏姬私通。巫臣派人示意夏姬，说:“你回郑国去，我娶你为妻。”又派人从郑国召她，说:“襄老的尸体可以得到，但一定要亲自来迎接。”夏姬把这事报告楚庄王，庄王询问巫臣的意见。巫臣回答说:“这话可信。智罃的父亲，是晋成公的宠臣，又是苟林父的弟弟，新近辅佐中军，而与郑皇戌交好，他很喜欢这个儿子。他一定会通过郑国归还王子和襄老的尸体而要求交换智罃。郑国人害怕邲城战役得罪了晋国而想要讨好晋国，他们一定会答应。”楚庄王就打发夏姬回郑国。将要出发时，夏姬对送行的人说:“得不到襄老的尸体，我就不回来了。”巫臣向郑国求亲，郑襄公同意了。到了楚共王即位，准备发动阳桥战役，派遣巫臣到齐国去聘问，并报告出兵日期。巫臣带上全家及所有财产前往。申叔跪和父亲一起要到郢都去，碰上巫臣，说:“奇怪啊！这个人有肩负军事命令的戒惧之心，却又有与人私情密约的喜悦神态，大概他要带着妻子逃跑吧。”出使走到郑国，巫臣派他的副手带回财礼，就带着夏姬走了。他打算逃亡到齐国去，齐国新近战败，他说:“我不住在不打胜仗的国家。”于是逃亡到晋国，通过郤至的关系，做了晋国的臣子。晋国人派他任邢地的大夫。列女传卷之七记载陈女夏姬陈女夏姬者，陈大夫夏徵舒之母，御叔之妻也。其状美好无匹，内挟伎术，盖老而复壮者。三为王后，七为夫人。公侯争之，莫不迷惑失意。夏姬之子徵舒为大夫，公孙宁仪、行父与陈灵公皆通於夏姬，或衣其衣，或裴其幡，以戏於朝。泄冶见之，谓曰：“君有不善，子宜掩之。今自子率君而为之，