名贤篇之计然(7/8)

知厥理，一生也。留意省察，谨除苗秽，秽除苗盛，二生也。前时设备，物至则收，国无逋税，民无失穗，三生也。仓已封涂，除陈入新，君乐臣欢，男女及信，四生也。夫阴阳者，太阴所居之岁，留息三年，贵贱见矣。夫孤虚者，谓天门地户也。存亡者，君之道德也。」

今译：

越王说：什么是利害，如何辨别呢？计倪回答：春天播种农作物，夏天农作物成长，秋天收获粮食。冬天将粮食收藏起来。到了该播种庄稼的时候，不播种就是第一种祸害。到了夏天，田里没有禾苗长大。是第二种祸害。到秋天没有收获，是第三种祸害。冬天没有粮食收藏是第四种祸害。如果这样，虽然有尧、舜的才能仁德，也无可奈何了。到了耕种播种的时节，根据自然规律耕种，是第一种利益。留意田里的庄稼，积机管理，除却禾苗，让禾苗长德更好，是第二种利益。在该耕种的时候积极耕种，到了秋天，才有粮食的丰收。国家没有拖欠的赋税，百姓没有错过收割的粮食，这是第三种利益。粮仓和府库没有损坏，并且已经封存，随时清除更新陈旧的粮食。君臣和谐相处。人口迅速繁衍，这是第四种利益。知道阴阳变化的人，在百姓遭到灾祸的时候，减免赋税。就能让百姓都富裕起来。知道人情变化的人，积极引导百姓，人人崇尚道德。

越王曰：「何子之年少于物之长也？」计倪对曰：「有美之士不拘长少。」越王曰：「善哉！子之道也。」乃仰观天文，集察纬宿，历象四时，以下者上，虚设八仓，从阴收着，望阳出粜，筴其极计，三年五倍，越国炽富。句践叹曰：「吾之霸矣。善！计倪之谋也。」〔〈吴越春秋．句践阴谋外传〉〕

今译：

越王说：有才能的人才是不是一定要年纪大的。计倪回答：有才能人并不一定是年纪大的人。越王说：对啊!你说得对。于是，注意自然环境的变化，上下齐心。内修政治，外交于诸侯。只用了三、五年，越国就国富民强起来。越王长叹：我国之所以有今天，全靠计倪的计策。

6《杂录》

计然曰：「知斗则修备，时用则知物，二者刑，则万货之情可得而观已。故岁在金穰、水毁、木饥、火旱（王充〈论衡．明雩篇〉引作「太岁在子，水毁、金禳、木饥、火旱」与《史记》引小异。）。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁大饥。夫籴，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农、末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。稽着之理，务完物，无息币。

以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。」〔〈史记．货殖列传〉〕

五谷者，万民之命，国之重宝也。是故，无道之君，及无道之民（案《太平御览》引「民」作「臣」。），皆不能积其盛有余之时，以待其衰不足也。（贾思勰《齐民要术》卷三，欧阳询《艺文类聚》卷八十五，《太平御览》卷八百三十七引并同，〈文选．张平子东京赋〉注引首二句。〈永明二年策秀才文〉注。）东方多黍，南方多稷，西方多麻，（案《初学记》引作「东方多稻，西方多麦」）北方多菽，中央多禾，五土之所宜也，各有高下（案《太平御览》八百三十八引作「南方多稷」，又「五土之所宜也」句卷三十六引「夫地有五土之宜，各有高下」）。高而阳者多豆，下而阴者多五谷。〔徐坚《初学记》二十七，《太平御览》八百三十八〕

天者，阳也，规也。地者，阴也，矩也。〔〈文选．东京赋〉注〕

度如环无有端，周回如循环，未始有极。〔〈文选．张茂先励志诗〉注引《范子》〕

日行天，日一度，终而复始，如环之无端。〔《北堂书钞》一百四十九，《太平御览》三，吴淑《事类赋》注一〕

日者，火精也；火者，外景。日主昼居。昼而为明处，照而有光。〔《初学记》一，《太平御览》三〕

日者，太阳之精。〔《北堂书钞》一百四十九〕

月行疾，二十九日、三十日间一与日合，取日之度，以为月节。〔《太平御览》四〕

月者，水之精也；水者，内景。月主夜居。夜为明，夜者纪也，纪者内也。纪度而成数。〔《北堂书钞》一百五十两引，《开元占经》十一，《太平御览》四〕

日者，寸也；月者，尺也。尺者，纪度而成数也；寸者，制万物阴阳之短长也。〔《太平御览》三。〈广韵．入声．十月〉注引「月者，尺也」二句〕

风为天气，雨为地气。风顺时而行，雨应风而下，命曰天气下、地气上，阴阳交通，万物成矣。〔《太平御览》十〕

德取象于春夏，刑取象于秋冬。〔《初学记》三，《白帖》三，《太平御览》二十三〕

《周髀》云：「冬至三光微，夏至三光盛。」〔《太平御览》二十三〕

掩目别黑白，虽时时一中，犹不知天道也。论阴阳有时误中耳。〔《意林》一，《太平御览》三百六十六〕

范子问：「何用九宫？」计然曰：「阴阳之道，非独一物也。」〔《意林》一〕

圣人之变，如水随形。形平则平，形险则险。〔《意林》一，《太平御览》四百一〕

古者