君王篇之微子（前1036年—？）(2/6)

。长沮曰“夫执舆者为谁”子路曰“为孔丘”曰“是鲁孔丘与”曰“是也”曰“是知津矣”问于桀溺。桀溺曰“子为谁”曰“为仲由”曰“是鲁孔丘之徒与”对曰“然”曰“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之。且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与。天下有道，丘不与易也”。

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰“子见夫子乎”丈人曰“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰“隐者也”使子路反见之。至，则行矣。子路曰“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣”。

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可”。

大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

周公谓鲁公曰“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人”。

周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

3、《水经注疏·卷八》

《春秋·庄公二十八年经》书：冬筑郿。京相璠曰：《公羊传》谓之微。东平寿张县西北三十里，有故微乡，鲁邑也。杜预曰：有微子冢。（守敬按：杜语见《释例》小国地内。又《地形志》，留县有微山、微子冢。《隋志》，留县有微山。《元和志》，山上有微子冢，去沛县六十五里。《通典》，沛县微山，微子葬处。又《续汉志》薄县刘《注》，西有微子冢。梁玉绳从之。而《寰宇记》云，聊城县有微子城，纣之庶兄封邑于此。《地形志》则谓壶关县有微子城。《路史·国名纪》微，本扶风之郿县，纣徙畿内，则不在聊城。今故城在潞。徐氏《史记测议》主此说，岂城与冢不同地欤。〕

4、《史记·宋微子世家第八》

宋国自微子启封国，至宋康王为齐国所灭，前后历经777年（BC1063－BC286），35任君主：宋微子→微仲→宋公稽→宋丁公→宋湣公→宋炀公→宋厉公→宋僖公→宋惠公→宋哀公→宋戴公→宋武公→宋宣公→宋穆公→宋殇公→宋庄公→宋闵公→子游→宋桓公→宋襄公→宋成公→公弟御→宋昭公→宋文公→宋共公→宋平公→宋元公→宋景公→启→宋昭公→宋悼公→宋休公→宋桓侯→宋剔成君→宋康王。宋国自西周以至战国的历史在《史记·宋微子世家》有详细的叙述。

微子开者，殷帝乙之首子而纣之庶兄也。纣既立，不明，**于政，微子数谏，纣不听。及祖伊以周西伯昌之修德，灭九国，国惧祸至，以告纣。纣曰“我生不有命在天乎。是何能为”于是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问于太师、少师曰“殷不有治政，不治四方。我祖遂陈于上，纣沈湎于酒，妇人是用，乱败汤德于下。殷既小大好草窃奸宄，卿士师师非度，皆有罪辜，乃无维获，小民乃并兴，相为敌雠。今殷其典丧。若涉水无津涯。殷遂丧，越至于今”曰“太师，少师，我其发出往。吾家保于丧。今女无故告予，颠跻，如之何其”太师若曰“王子，天笃下菑亡殷国，乃毋畏畏，不用老长。今殷民乃陋淫神祇之祀。今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去”遂亡。

箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰“彼为象箸，必为玉桮。为桮，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰“可以去矣”箕子曰“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也”乃被发佯狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰箕子操。

王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰“君有过而不以死争，则百姓何辜”乃直言谏纣。纣怒曰“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎”乃遂杀王子比干，刳视其心。

微子曰“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之。人臣三谏不听，则其义可以去矣”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。

周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。武王封纣子武庚禄父以续殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。

武王既克殷，访问箕子。

武王曰“于乎。维天阴定下民，相和其居，我不知其常伦所序”。

箕子对曰“在昔鲧陻鸿水，汨陈其五行，帝乃震怒，不从鸿范九等，常伦所斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。

“初一曰五行。二曰五事。三曰八政。四曰五纪。五曰皇极。六曰三德。七曰稽疑。八曰庶徵。九曰向用五福，畏用六极。

“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作鹹，炎上作苦，曲