君王篇之宋平公（前575—前532在位）(1/2)

宋平公，子姓，名成，宋共公之子，春秋时期宋国国君，在位44年（前575年—前532年在位）。宋共公十三年（前576年），宋共公去世。华元做右师，鱼石做左师。司马唐山杀死太子肥，又打算杀死华元，华元要逃亡到晋国，鱼石阻止了他，到了黄河又折回来，杀死了唐山。于是，立宋共公的小儿子成为宋国国君，是为宋平公。宋平公三十年（前546年），宋国大夫向戌再次发起弭兵之会，在宋都举行十四国之弭兵会议，确定晋、楚共为霸主。平公在位44年而卒，太子佐继位，是为宋元公。

1史书记载

《史记·卷三十八·宋微子世家第八》：

共公十年，华元善楚将子重，又善晋将栾书，两盟晋楚。十三年，共公卒。华元为右师，鱼石为左师。司马唐山攻杀太子肥，欲杀华元，华元饹晋，鱼石止之，至河乃还，诛唐山。乃立共公少子成，是为平公。

平公三年，楚共王拔宋之彭城，以封宋左师鱼石。四年，诸侯共诛鱼石，而归彭城於宋。三十五年，楚公子围弑其君自立，为灵王。四十四年，平公卒，子元公佐立。

2影视形象

2014年，电视剧《老子传奇》宋平公，由内地影视演员郭勐饰演。[1]

3宋国君主

宋微子→微仲→宋公稽→宋丁公→宋湣公→宋炀公→宋厉公→宋僖公→宋惠公→宋哀公→宋戴公→宋武公→宋宣公→宋穆公→宋殇公→宋庄公→宋闵公→子游→宋桓公→宋襄公→宋成公→公弟御→宋昭公→宋文公→宋共公→宋平公→宋元公→宋景公→启→宋昭公→宋悼公→宋休公→宋桓侯→宋剔成君→宋康王

4宋平公时期的六卿：（职务有变动，以宋平公时期有名人物为准，人名皆可百度）

左师：

宋国的左师向宋平公请赏，说：“请免死之邑。（因为我做事没有出问题，请给予我赏赐。这里的说法，意思是：如果自己办事不成功，就应当被处死。现在自己事情办成了，就是免于处死。办事成功了，应当受到赏赐。这里的说法，是一种谦逊的说法。）”宋平公想给他六十个邑，（应当不是指六十个城市。而是本年第五条提到的每个邑十平方里。）并将这决定告诉子罕（又名乐喜。他曾担任司城。）。子罕说：“凡诸侯小国。晋楚所以兵威之畏。而后上下慈和。慈和。而后能安靖其国家以事大国。所以存也。无威则骄。骄则乱生。乱生必灭。所以亡也。天生五材。民并用之。废一不可。谁能去兵。兵之设。久矣。所以威不轨而昭文德也。圣人以兴。乱人以废。废兴存亡昏明之术。皆兵之由也。而子求去之。不亦诬乎。以诬道蔽诸侯。罪莫大焉。緃无大讨。而又求赏。无厌之甚也。”削而投之。（“诸侯之中的小国，是在晋国、楚国的兵威之下，才感到畏惧。由这种畏惧，他们才努力搞好自己国内的事情来事奉大国。大国的兵威，是小国生存的条件之一。如果没有这种兵威，小国就会变得骄傲。由这种骄傲，就会生出乱子。出了乱子，就要灭亡。人类需要同时使用金、木、水、火、土这五行，缺一不可。与金相对应的兵，即战争，没有人能够消除。兵器的产生，已经很久了。它是用来威慑不轨行为，昭明文德的。圣人靠战争而兴起。乱人因战争而灭亡。政治上的废、兴、存、亡、昏、明，都与战争有关。向戍想要消除它，那不是做空事吗？做一种不可能的事情，蒙蔽天下诸侯，那是一种大罪。不给予严厉地处罚，已经不错了。反倒进行赏赐，那岂不是太过分了！”子罕将封赏向戍的字削去，将这封书扔到地上。这里关于战争的观点，参看评论。）左师推辞封赏的邑。向氏（指左师向戍的家人）想要进攻司城（子罕）。左师说：“我将亡。夫子存我。德莫大焉。又可攻乎。君子曰。彼其之子。邦之司直。乐喜之谓乎。何以恤我。我其收之。向戍之谓乎。（在我即将灭亡的时候，他让我存活下去。这是莫大的德，又怎能反过来进攻他呢？君子说：彼其之子。邦之司直。就是说的乐喜的这种情况。“何以恤我。我其收之”，则是说的我这种情况。）”（“彼其之子。邦之司直”是《羔裘》之中的诗句。“何以恤我。我其收之”是失传了的逸诗。前一句的意思是说子罕正直。后一句的意思是说向戍恩将仇报。）

右师：

宋国宋平公宠信寺人柳，宋太子佐厌恶寺人柳，太子佐言于右师华合比曰：“寺人柳受宠于父君，多谗言于我。”右师华合比对曰：“太子既痛恨寺人柳，吾请杀之。”寺人柳闻知消息，大惧。寺人柳见华合之族弟华亥曰：“吾子可欲为右师乎？吾助汝取得爵位。”华亥大喜，乃与寺人柳相谋，欲除去右师华合比。寺人柳于北郊挖坑、杀牲畜，且置盟书于牺牲之上，以土埋之，而后报告宋平公曰：“密右师华合比欲招逃亡之人，得密告曰：华合比与逃亡族人已结盟于北郊。”宋平公乃派人察看，得盟书，宋平公半信半疑。寺人柳言于宋平公曰：“盟书若有诈，君候可招其族人盘问，可得验证。”乃招华亥，华亥曰：“华合比诚与流亡族人来往，吾闻之久矣，不敢隐瞒国君。”宋平公命驱逐华合比，华合比逃往卫国，宋平公乃命华亥取代华合比之职。华亥进见左师向戍，向戍谓华亥曰：“汝竞丧宗族，他人如何观汝？《诗》曰：‘嫡长子为城垣’，人毋毁城垣，毁坏