春秋霸主之晋国（前11世纪—前349年）(7/8)

，而且还运用物理学中的求功原理，并连同工程所需的材料和工人口粮都一一列出，交给各个诸侯工程队。从这项工程可看出当时的人们在建筑工程运筹方面的成就，这也是先秦土木工程的一大杰作。

医学

由于传统天命观和巫术的普及，以至晋国在医学方面的成就并不出色，国君或大臣生病通常是请其他诸侯国的医生帮助。晋景公病重期间，首先是请桑田巫进行驱疠祈福，在他无能为力的情况下才请秦国的医缓来医治，病入膏肓的景公终因错失医治良机不久后就去世了；后来晋平公生病，仍然是先采用占卜的方式，最后才又向秦国求医。秦国派医和前来医治，直言是因纵欲所致。直到春秋末期，晋国才摆脱巫术对医学的干涉。赵鞅生病后，下属直接请扁鹊来治疗，三天后就已康复。

晋国虽因巫术的盛行阻碍了医学和发展，但在药物的运用、常见疾病的预防与治疗以及人体健康和环境之间的关系仍有了解。晋景公原本想迁都到郇瑕之地，大夫韩厥认为当地“土薄水浅”居住在那种地方容易患上风湿和关节炎之类的病症。在他的建议下，景公最终改迁于“土厚水深、居之不疾”的新田。

由于春秋后期的气候反常，传染病在各诸侯国较为流行。疾病的传播也时常影响到国家的军事行动，各国为了人民的健康都以各种方式预防疾病的传染和扩散，但都没有好的治疗方式，只能消极的预防。晋国曾因预防不力受到郑国子产的指责。直到《山海经》成书后，人们才已初步掌握一些传染病的治疗方法。

药物学

晋国对药物的知识也很丰富。骊姬之乱时，骊姬欲谋害太子申生，暗中在申生祭祀的食物中放入鸩和堇，这两种剧毒之物导致“祭地，地坟，与犬，犬毙，与小臣，小臣亦毙”，令晋献公对申生大为不满。此外，晋国在药量方面也有经验。晋文公令医衍毒杀卫成公时，医衍因接受成公大臣卫宁俞的贿赂，便减小药量，终令成公能保全性命。不仅于此，当时还懂得了用偏方治病。赵鞅家臣胥渠的病情需要食用骡肝才可以痊愈，赵鞅杀掉自己的白骡作药方为他医治，最终取得显著疗效。

音乐与诗歌

在西周时，各地的诸侯每逢冬天都会去朝见天子。天子也会于此时在宗庙主持对祖先的祭祀，诸侯则会助祭。在祭祀过程所演唱的便是《诗经》中的雅颂。而国风则是由天子委派的史官在各地搜集的民歌，再由乐师加工并配乐。《诗经·国风》中收有的晋国民歌都集结于魏风和唐风。其中《魏风》有七篇，分别是：《葛屦》、《汾沮洳》、《园有桃》、《陟岵》、《十亩之间》、《伐檀》、《硕鼠》；《唐风》为十二篇：《蟋蟀》、《山有枢》、《扬之水》、《椒卿》、《绸缪》、《杕杜》、《羔裘》、《鸨羽》、《无衣》、《有杕之杜》、《葛生》和《采苓》。以上诗歌的内容丰富，题材也极广泛，在描写手法上采用铺陈、比、兴等多段手段。这些诗歌中，有的描述军队生活，如《伐檀》和《鸨羽》；有的描写普通农民的生活，如《十亩之间》和《采苓》；有些是反映新婚生活的爱情诗，如《绸缪》、《葛生》；而像《伐檀》与《硕鼠》则属于政治讽刺。此外还有许多不见于现存《诗经》的诗歌，常常被《左传》所引用。

《诗经》在春秋以后的晋国也占有重要地位，不仅是日常必读物；另一方面也是各国卿大夫在外活动委婉的表达意见的方式。《左传》记载的类似活动中，《诗经》被引用达二百三十五次，其中又以晋国所占比例最高。除被官方收集的以外，普通人民自编的多数诗歌早已湮没于历史长河中无法幸存。

古代的诗歌多为以乐器伴奏，称之为弦歌；而普通人民在农事、狩猎、捕渔和伐木时即兴演唱的诗歌，因没有乐器伴奏，便叫做徒歌，又称“谣”。晋国使用的乐器种类繁多，并按种类分为八音。分别是：

种类——乐器

金——钟、镈

石——馨

丝——琴、瑟

竹——箫、管

匏——笙

土——埙

革——鼓

木——柷敔

由于晋国在春秋是盟主，对外活动甚多，所以备有一种规模庞大的乐工团队。同时因对外战争的胜利，战败方常以乐器、乐师为贿赂，其中以“郑卫新声”闻名的郑国就多次赂贿以大量的乐器和乐师。原本按周朝礼制，天子才可以享受一列八人的舞蹈、诸侯为一列六人、大夫则为四人一列。而到春秋后期，不止诸侯开始僭越用天子之礼，甚至连普通的卿大夫也能光明正大的使用八倄了。而作为音乐人才交汇处的晋国，还出现了师旷这位驰名列国的音乐家。

乐理

《孟子·离娄上》中说：“师旷之聪，不以六律不能正五音”，这五音就是指“宫”、“商”、“角”、“征”和“羽”，是由音的高低而制订的。六律又分阳律和阴律，阳律原本是指用作确定音调的六根竹管，分为“黄钟”、“太簇”、“姑洗”、“蕤宾”、“夷则”及“无射”，阴律则为“大吕”、“夹钟”、“中吕”、“林钟”、“南吕”与“应钟”，又称“六吕”，阳律和阴律可合称为十二律。晋国当时已经懂得用三分损益法来确定六律，师旷还常将五行学说和五音六律相结合，用以劝导平公。

4军事

周朝的军制是天子