第三章 竞争倒逼改革(1/2)

事实上犹太人早自唐代起，就大批进入这块大陆。

至宋代，与回回人一样，形成了一个移民高潮。

他们从海路、陆路而来，远涉重洋，历尽辛苦，带来了西方的商品，也带走东方的商品。

与回回人聚集刺桐城一样，他们则聚集开封城------大宋南下之时，他们大多跟着南下到临安城。

历代的统治者对他们都是以包容心待之，比如在唐朝时，他们得到了皇帝赐与的李姓，到了大宋时期，他们逐渐得到了大宋人的重用。

当年四川首发交子时，就是由犹太人进行运作的。

当时犹太商人还试图在全国发行交子但是未获大宋政府的批准，同一时期大宋政府的户部还雇佣了一大批犹太人雇员做会计工作。

有传闻说当时宋太祖赵匡胤赐予犹太人一赐乐业四个大字，希望他们能在中国安居乐业，后来一赐乐业念快点就成了以色列。

其实，这是严重不了解史实，只是大宋人的自大吧。

大约在公元前1000年，大卫王占领了耶路撒冷，并且在包括外约旦在内大部分迦南地区建立起以色列王国。

后来以色列王国一分为二，南为犹大，北为以色列。

公元前722年，亚述人攻占了以色列，公元前586年巴比伦人占领了犹大，他们焚毁耶路撒冷的所罗门圣殿，驱逐了大批犹太人，以色列彻底灭亡。从此之后，耶路撒冷曾被多次易手，还被无数次地摧毁和重建。直到公元1世纪，罗马军团扫荡耶路撒冷，将所有的犹太人全部赶出了耶路撒冷，从此犹太人才开始了千年流亡史。

所以，他们叫以色列的名字很早很早了，只不过大宋人是根据以色列三个字的发音，才叫他们为一赐乐业。

流求钱行里就有犹太人担任较高的职务。

古剑山行长和他的主家一样，其实这个时代的人都一样，我管你信什么教，吃啥东西呢，只要你遵守我的规定，具有工作能力，我就肯定任用你！

古剑山行长当然不知道后世的种种仇恨和冲突，但是他相信张岛主的话：

“别提什么民族和信仰问题，最大的问题是你遵守不遵守规定，犯了法律会不会被惩罚的问题！”

古剑山行长他们都认为，只要你讲理，我比你还讲礼貌；只要你想动手抢，我的拳头比你还快还硬！

但是古剑山行长不太明白回回人和犹太人是怎么个回事，也不明白张岛主和王德发主家不太待见刺桐的蒲式家族------他们可是那里的大户呢。

刺桐城里住着许多赵氏皇族的远亲，在这个谁都想要挣钱钞的时代，他们一直在蠢蠢欲动。

他们曾经委派蒲氏家族的人想与张岛主合作，但是从来都会被张岛主婉拒。

古剑山行长这些家养小子，他们自然也疏远了蒲氏家族。

流求钱行的出现一开始时冲击了大宋的民间信贷业务，它们让无数大中小型质库破产倒闭------但是时间长了，流求钱行的信贷业务主要偏向于大中型信贷，根本无暇去满足几百贯，几千贯钱的业务。

这个时候，民间中的商人们重新看到了希望，他们完全可以模仿流求钱行的样子办一些小型的钱行，小笔信贷业务积攒多了，也是一笔不小的收入。

张岛主为此及时出台了《流求钱行法》------出台前还让古剑山行长他们找人商讨一下，毕竟他拿出的是后世的法律，也许有的地方不合适，尽管他已经考虑到了现实情况。

古剑山行长对钱行的准备金要有三成保留这一条感到不解，他认为太严格了。

张岛主却说：“你见过挤兑风潮吗？”

古剑山行长表示不懂------张岛主笑了，流求钱行背后的势力是整个流求岛，存钱在这里的人们当然有信心，可是若是那些民间的小钱行乱来一气，这会搞乱整个社会。

张岛主简单讲解了一下会，说：“以后，你还要加强对他们的审察和监管，让他们自由参与，可不是让他们由着性子乱来。”

古剑山行长撇了撇嘴，娘的，又加了一份工作。

一时间，他都没有空儿去陪着郭子仁关长扯蛋去了，向流求钱行提出申请的商人还不少，他必须认真审核后，才能下发牌照。

那些申请到牌照的小钱行商人，他们纷纷在靠近流求钱行本部的街道上开办自己的钱行，把流求钱行发放的牌照挂在最显眼处。

眼下，这些开办钱行的人主要是流求岛上的商人，从大宋跑来的商人，犹太商人，回回商人，他们很快就建起各种名称的钱行，那挂起的招牌，很快就让这一条大街成了一条钱行林立的大街。

竞争机制很快就起了作用------有一家犹太商人建起的钱行公开打出广而告之，声称在自己的钱行存钱钞不收保管费！

他们的信用保证嘛，那就是流求钱行发给的钱行牌照！

古剑山行长听了这消息后，马上感觉不好，他有点明白犹太人不招回回人喜欢的原因了------这分明是在捣乱金融市场！

但是，他翻遍了《流求钱行法》也没有找到不允许不收取存钱钞保管费用的规定。

他算了一下，如果不收取存钱钞的保管费用，而且还要遵守一定的贷款利率的话，还是能挣到一些的，但是远不及先前了------成本上升了一大块呢。

这天下哪里有让你存钱钞，保证你钱钞绝对安全，而你还不付保管费的道理？！

张岛主没有接受他提