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西游记中的须菩提祖师为何方神圣(十六)(1/2)

六、菩提树神、“须菩提”罗汉

通过罗列佛教众多的相关神明,我们依然无法须菩提祖师在佛教众神明体系中的位置,这里,我们就换一种方式,在佛教众神明体系中,用姓名相近或相同的方式来排比一下。

和须菩提祖师姓名相近或相同的,有两个神明,即“菩提树神”和“须菩提”罗汉。

㈠菩提树神,菩提树神是佛教二十四诸天神将中列居第十六重(另说第十四重)的一员女将,其来历是过去有个国王毁灭“佛法”,要毁掉佛门中有“觉悟、智慧、真理、功果”之称的“菩提圣树”,菩提树神就挺身而出,“现殊胜女身,伫立其前,彼王见已,寻生贪染,护法善神遂得其便,杀王及其军队、恶神众”,保护住了“菩提圣树”,从此而成就为佛门中的一位护法大神,成为诸天神将的一员。

在前文罗列佛教相关神明中,我们提到在汉传大乘佛教里,二十四诸天神将的装束,无论其籍贯是中土或是西域,是男是女,都以汉代武将装束为主(在后世的沿革传播中有程度不大的增、减修饰。紫微大帝、东岳大帝、雷神这三位从道教拉入的神明,装束和道教里原有的形象不变,如紫微大帝的形像无论在道教或是在佛教诸天神将中,都是中年帝王像);手中一般也持有各种各样的兵器(但绝对不会有须菩提祖师手中持有的道家法器“麈尾”)。和须菩提祖师相比,是装束不对,法器不对,而且在《西游记》书中多次提到二十四诸天神将的居处在观音菩萨所处的南海,归于观音菩萨麾下。可以说须菩提祖师的身份与二十四诸天神将无任何匹配特征的。而菩提树神和须菩提祖师相比,则又多了一个不匹配的特征,即性别不同。所以,菩提树神和须菩提祖师名字虽然相近,但反差是极大的。而以《西游记》书中对须菩提祖师和二十四诸天神将都有描述来看,须菩提祖师也不可能是诸天神将这种品阶的神明。

㈡须菩提罗汉,在佛教的神明中有个罗汉品阶的神明,也叫“须菩提”。梵文为“i”,音译为须菩提,或须浮提、须扶提等等。号称“解空第一”。古印度拘撒罗国舍卫城人。从释迦牟尼佛出家,为是释迦牟尼佛的十大弟子之一。佛门中自从有了的称号,“须菩提”即为罗汉级别的神明。在前文罗列佛教相关神明中,我们也提到罗汉级别的神明,罗汉的形象都是僧侣相,光头无须发或头戴毗卢冠,身着袈裟各种僧衣,全身无装饰。其装束与须菩提祖师相比是不一样的。而且在《西游记》中,如来佛祖降服孙悟空之后,回到西天的雷音宝刹,就有“五百阿罗”(全体罗汉)迎接如来归来,我们设想过,如果须菩提祖师为罗汉类的神明,佛祖如来大可不必亲去灵霄宝殿,或者说即便去了,也不必动手,命一个(假设为罗汉类神明的须菩提祖师)罗汉出手即可。而在《西游记》书中,罗汉类神明的法力神通不算太高,是无法与须菩提祖师相提并论的。我们可以将佛祖如来的法力与须菩提祖师来做个比较。

在孙悟空从须菩提祖师处学成回归之际,须菩提祖师就警告孙悟空,“你这去,定生不良。凭你怎么惹祸行凶,却不许说是我的徒弟。你说出半个字来,我就知之,把你这猢狲剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,教你万劫不得翻身”。须菩提祖师就警告孙悟空语气很重,也能看出其有能力即刻赶到孙悟空身边(或者说不用赶到孙悟空身边),就能瞬间把孙悟空剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处。这种法离是很历害的。

而如来佛祖降服孙悟空,看上去也是很简单,但是在《西游记》第一百回《径回东土五圣成真》中,佛祖如来就说道,“……孙悟空,汝因大闹天宫,吾以甚深法力,压在五行山下,幸天灾满足,归于释教,且喜汝隐恶扬善,在途中炼魔降怪有功,全终全始,加升大职正果,汝为斗战胜佛。……”

在书中如来佛祖就自称为了收拾孙悟空,也是费了很大的力道的。这和能瞬间把孙悟空剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处的须菩提祖师相比,且不说孰高孰低,即便是最保守的说法,要收拾孙悟空,相比如来佛祖,不说高低,须菩提祖师起码也要麻利一些。而罗汉类神明的法力神通在《西游记》中已有展示,这里不再赘述。

除了以上所述,《西游记》中对须菩提祖师的一项描述,则可以彻底否定“须菩提祖师”是罗汉品阶的神明的说法,甚至于可以彻底否定“须菩提祖师”是“菩萨”品阶以下的任何神明的说法,这项描述依然在须菩提祖师现身的形象诗中的第一句,“大觉金仙没垢姿”中的“大觉金仙”。

“大觉金仙”的称呼源于宋朝,是一种蕴涵着对佛教轻贬的寓意,给佛教神明上眼药的一种称呼。宋朝的开国皇帝赵匡胤因后周柴家孤儿寡母的信任而得赵家天下,按照中国人正统的说法,赵匡胤是有篡位之嫌的。为了借助宗教美化政权,赵家的历代皇帝都成了道教信徒。宋代的真宗皇帝赵恒称自己在梦中,受到玉皇大帝钦派赵家天子祖上“灵仙仪卫天尊”的召见和赞赏,“灵仙仪卫天尊”对真宗皇帝说,“吾人皇九人中一人也,是赵之始祖,再降,乃轩辕皇帝,……后唐时,奉玉帝命,七月一日下降,总治下方,主赵氏之祖,今已百年。皇帝善为抚育苍生,勿怠前志”。“灵仙仪卫天尊”显灵后先自

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