太上老君(1/4)

说起太上老君，知道的人很多，但概念不一定会很清晰，由于本书大部分人物都是由《封神演义》克隆而来，所以太上老君也是本书中的大神仙，虽然出场的次数极少，但却是对本书主题构思有重要影响的人物。所以，专门写这篇文章，让大家对太上老君，也就是老子，有一个详尽的了解.

一、历史上的老子

神话中的太上老君，历史原型就是老子。

老子，姓李名耳字聃，又称老聃。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县）人，生卒年月不详，按现在比较公认的说法，老子生活的年代是在公元前六世纪左右，也有种说法说老子出生于公元前571年。任周王朝藏书室的官吏，掌管史册典籍，孔子到周时曾向他问过礼，并对弟子们称赞说，老子是一条真正的龙。老子在五十多岁时，辞官离开东周西行，走到函谷关时，关令尹喜请他著书，他就写下了五千字左右的文章，就是人们说的《道德经》，又名《老子》、《老子五千文》。

关于老子出生的传说，有一种最神秘而又流行程度比较高的说法，说其母亲看到天上一颗大流星入怀，从而有孕，而这一怀孕不是十月怀胎，而是整整怀了七十二年，生下来头发胡子都白完了。生而能言。所以称为老子，因为其母生之于李树下，所以指树为姓，所以姓李。又因为他长着一双与众不同的大耳朵。他的名字又与这双大耳朵相关。

老子是道家学派的始祖宗师，是我国哲学史和思想史上的巨擘，以老子为代表的道家哲学，是中国哲学史上的主要流派之一，《老子》一书被称做中国传统文化的“三玄”之一。在世界思想文库中有着重大的影响，而受道家哲学影响而发展起来的道教，更是土生土长的中国本土宗教。本书以道教为主题，就是为了弘扬土生土长的中国本土宗教文化。

《老子》一书文约义丰，被誉为哲学诗。博大精深。其思想涉及政治、经济、军事、哲学、美学、历史、文学、宇宙学、人体科学、神秘等多方面，正因为如此，才为后来的道教所用，并奉为经典。而老子本人也理所当然的被奉为道教的开山祖师。

二、被神话的老子

把老子神化，对老子的崇拜，也是一个历史延革的过程。

最除的“道”，称为道家，是春秋战国时期诸子百家的一个学派之一，当然，道家是比较有名气和声望的。而这一学派的代表人物就是老子和庄子。

把老子神化，对老子的崇拜，是从秦朝时就开始了，当是有黄老道。尊崇并被神话的人物就是黄帝轩辕氏和老子。但这时并没有形成完整的神祗体系。

西汉末年，佛教传入中国，东汉光武帝刘秀建武十年，张道陵降生。

张道陵（公元34年—156年），沛国丰（今江苏丰县）人，曾入太学，通达五经，汉明帝时，当过巴郡江州（今重庆）令。后创立道教。张道陵虽然是道教的实际创始人，但却抬出老子做为教祖，并尊之为太上老君。《道德经》从此也成了道教之中最主要的经典。

张道陵为什么抬出老子做为教祖呢？这也是事出有因，因为当时佛教已传入中土很久，影响已经非常之大。如果张道陵自命为祖师的话，则会处于劣势，名气不够大，辈份也会比释迦牟尼低很多，为了与佛教抗衡，抬高道教的身价，张道陵用了一个非常智慧的做法，抬出了一位古代圣贤做为教门祖师。就选中了老子，第一、老子的名气非常大，是道家创始人，修养高，儒家的创始人孔圣人也曾向老子请教礼法。并且事后还极端佩服。第二、老子的辈份也大，与释迦牟尼同代而又稍高。在论资排辈上，决不会输与佛祖如来。第三、老子传记中的含糊说法，他的高寿，他的西行，他的不知所终。都是穿凿附会，发挥想像力的极好材料。第四、道家主张清静无为和养生之道，这种道家理论和宗旨，会成为道教信徒们极好的精神装饰。第五、老子的《道德经》中的神秘主义的成分，尤其是“道”的观念，与宗教思想十分接近。道教徒们利用和解释起来，也十分得心应手。所以，张道陵选中老子做为教庭宗师，是有其客观和内在原因的。

如果说老子的《道德经》中的神秘主义的成分，很容易与宗教思想衔接，而庄子的书《庄子》则进一步发挥了道，他在书里大谈一些传说人物得道成仙，长生不死，位列星宿。这些都给张道陵创立道教带来现成的理论基础。

东汉王阜作《老子圣母碑》就将老子与道合而为一，称“老子者，道也”。张道陵所作《老子想尔注》，也将老子作为道的化身：“一者，道也。一，散行为气。聚形为太上老君”。

“太上老君”是道教对老子的尊称，最早见于《魏书》，“老君”之称最早见于《后汉书》。

初期的道教尊崇的神明是不多的。太上老君以外，还有两个弟子，一位是道家学派的另一代表人物庄子，被奉为南华真人，另一位则是请老子著书的函谷关关令尹喜，被奉为无上真人。除此之外，还尊崇三官，这三官是天官、地官、水官。太上老君是至尊无上、神变无方的最高神明。而天官、地官、水官是宗教在原始阶段对天、地、水的自然崇拜。这三官的功能是为人赐福、赦罪、解厄。也称三元大帝。因为三官与本书无关，这里就不多做介绍。

张道陵创立道教，自称出于太上老