第1085章 异样的冲动(2/2)

“那这个场字，有如何解释？”我说。

“场是什么？按照《现代汉语词典》上解释：一是指地方如操翅场等；二是指段落片断；三是量词；四是物质存在的一种基本形式，具有能量动量和质量，能传递实物间的相互作用，如电场磁场引力场等。这种场看不见，摸不着，但是你能深刻感受得到，它具有一定的范围，具有一定的力量。

“这第四种解释非常有意思，是物质存在的一种基本形式，具有能量动量和质量，能传递实物间的相互作用，将官与翅合在一起，组成官场，官场你也是看不见，摸不着，但是你能刻骨铭心地感受得到，而且它也具有一定的范围，具有一定的力量。你将官场看成是物质存在的一种基本形式，具有能量动量和质量，能传递实物间的相互作用，这对你理解官倡有很大的帮助。”

“我的理解，官场就是权力场！”我说。

老黎点点头：“不错，官场又可称为“权力场”，不论官彻是权力场，都具有一定的组成形式，这种组成形式一是有不同的层次，有高层的有中层的也有下层的；就象有中央省市县区乡镇；又如军队中有元帅将军师长旅长团长营长以及连排班长一样。

“二是有一定的范围，这种范围如同一个个的圆圈，圆圈有大有小，有独立的部分，也有交叉的部分；或者说有相同的部分，也有不相同的部分；也可能是大圆里面套小圆，小圆里面再套圆，这种上下左右相互重叠和交叉，就构成了场。官场从时间角度上讲，有古代官滁代官场现代官场。从空间角度上讲，有外国官场中国官场上层官躇层官场。

“凡是对中国传统社会了解多一些的人，都知道官的重要。清末人欧阳钜源这样写到：官之位高矣，官之名贵矣，官之权大矣，官之威重矣，五尺童子皆能知之……士人因此对做官趋之若骛，阿因此见了官腿就发软，民间因此也就有了形形色色的官崇拜习俗。

“中国的思想家和有见识的史学家都很重视这个社会阶层，关注官本位给中国社会方方面面打下的深刻烙印。胡适认为，中国旧社会里最重要的一种制度与势力，是官。鲁迅认为，中国人有一种魂灵叫官魂，那魂灵就在做官行官势摆官腔打官话。

“先哲们的话是极富洞察力的，他们一下子捏住了两千多年来封建社会的一根神经：官僚制度。正是这个制度，造就了拥有巨大势力的社会阶层官，形成了以官为轴心和主要活动者的政治生活社会生活圈子官场。

“官权官职官威官势官名官制官话官腔官谱官派官箴官诀官习官俗官仆官亲官场操样文章官程科……这林林总总的官场现象，构成了中国传统社会中一道独特厚重百态纷呈的官场景观。”

“那官场到底是什么？”我说。

老黎耐心地说：“官场就是权力的集散地。在官场中，一切关系都是权力关系，或可以还原为权力关系。权力支配着一切，也制约着一切。如果说，有了权力，便可以施惠或者加害于他人，那么，这一点于官场则为尤甚。

“所谓官大一级压死人，其实就是权大一级压死人；而所谓一朝权在手，便把令来行，则说明做官的目的就是要最大限度地攫韧使用权力。的确，没有什么地方能比官滁突出地体现权力的至高无上和**无穷。同样，也没有什么人，能比官员更知道和熟悉如何使用和赎买权力。权力的赎买频繁地发生在官场上，是一点也不奇怪的。”

“刚才你提到了官本位，何谓官本位？”我说。

老黎喝了一口茶，说：“官本位其实就是权力本位，它同时也是lún_lǐ本位。因为lún_lǐ治国的原则是：儿子服从老子妻子服从丈夫下级服从上级全国服从皇帝。这其实是把所有的lún_lǐ关系都介绍成了权力关系；或者说，把君仁臣忠父慈子孝的道德关系转换成了父要子亡，子不得不亡的权力关系。实际上正如儿子不能反抗老子，民众也不能反抗官员，因为官员也是他们的父母。

“于是权力本位和lún_lǐ本位便可以集中表现为官本位。官成了本位，官场也就成了榜样。因此，如果官场中的权力是可以赎买的，那么，社会生活中的所有权力也就都能赎买。如果官场中权力的赎买已经成为一种习惯，那么，社会上所有的人便都会习以为常。也就是说，如果官场上发生了**，整个社会便都会传染……”

老黎一番话，让我受益匪浅。