第41章 侠之大者(1/2)

赵捷眨了眨眼睛，眼珠一转，想到了什么，然后便回答道：“当今之世，墨家子弟依旧甚众，因而亡羊补牢，犹未为晚。墨家自孟胜之后，以信义为准则行事，因而在天下间皆有了墨侠之号，名声依旧彰显于列国之间。既然天下人皆称墨家弟子为墨侠，那我想在送他们八个字‘侠之大者，为国为民’！希望这八个字能为墨家信徒所信重，希望日后这八个字代替信义成为墨侠真正的准则，希望墨家对的大同美好愿望能早日实现。”

老者闻言呢喃的念叨了几遍‘侠之大者，为国为民’，然会情不自禁的鼓起掌来：“此八个字可谓是一字千金，公子好想法，真乃奇人也！”

得到了老者的夸奖，赵捷也发至内心的笑了！虽说与老者仅仅交谈了这么一会，但赵捷已经发觉了他与当世显学墨家的不凡联系。这么些年下来，赵捷努力的融入着这个时代，将自己前世的思想努力的与这个时代的思想进行着融合。如今，能够在与这个时代的学者面前倾述自己的思想，能够得到这个时代的学者的认可，表明了他这些年来的努力并没有白费，赵捷不禁激动的有些熏熏然起来。

“说完了非攻，公子又是如何看待尚贤的呢？”老者继续问道:“尚贤是墨家向统治者提出的用人方略。”

赵捷闻言兴致盎然的继续解释道:“尚贤，在墨家的解释中是唯才是举，不论贵贱的意思，这一点是在下最为赞成的，也是墨家现如今最为吸引天下信徒的治国方略。当今世道，诸侯各国，等级分明，贵者益贵，富者益富，绝非天下运行应有之道，墨家之言如一声惊雷惊醒了尚在懵懂之中的列国诸侯，为他们指明了一条富国强兵的道路。齐国、秦国、楚国、赵国、韩国、魏国、楚国等强国为了自身的生死存亡纷纷超拔能者于草野，虽然列国朝廷中的大多官员依旧是贵族，但我认为墨家唯才是举的方略已经走出了可喜的一步。他日待到学习教化普及万民，知识文化不在是贵族的专利，则贵族将不再是王者统治天下唯一选择，而草野之民成为达官重臣不在是旧日的幻想。”

老者闻言也兴致勃勃的说道：“一旦人人都拥有了知识文化，则天下再无贵族与贱民之分，平等的实现也就不远了。”

赵捷点了点头，然后又略显慎重的说道：“多建书院，广招学生，传播知识，丰富理论，培养人才，输送官员，参政议政，辅佐贤王，不计较一时的得失，只为未来的天下变革。与此同时，在这个发展过程中，墨家不能抱有非我学派，严防死守的想法，采集众长以补己短才是学派不断发展，与时俱进的不二法门！”

老者闻言点了点头，然后说道：“公子所言确实有理，想当初儒墨相争……”

老者稍稍的顿了顿，又继续说道：“往事不堪回首，不说也罢！”

“说完了尚贤，接下来就是尚同了。同，相同，尚同包含了墨家对未来社会的想象——天下一正义，天下一思想，天下一道德。书文一，列国百姓方能交流无碍；车轨一，商道方能通行四方；度量一，货物交易方能公平无差；政令一，各级官员方能守牧一方；思想一，天下万民方能并力向前。仔细观察诸侯各国的变革，无一例外没有尚同方略的体现，而且各方面的一统最终也将造就列国的大一统，因此尚同应该算的上是墨家学说的一大亮点。可墨翟死后不久，墨家内部分裂成了三派，分别是相里氏之墨，邓陵氏之墨，相夫氏之墨。墨家自己已不能同思想、同道德，又怎么能让各个诸侯国同政令，同思想呢？于是乎尚同最终只能成为了墨家弟子口中的愿景。”赵捷继续侃侃而谈道。

“公子所言一针见血，在这一点上老夫之见与子公相差无几。”老者闻言也是皱紧了眉头，然后说道：“依公子之见，墨家该当如何挽回分裂的颓势呢？”

赵捷顿了顿，想了想，然后说道：“墨家需要一个新的领导者，一个敢于变革，敢于破旧立新且与各派别均毫无联系的文武双全的的巨子。没有这样的一个巨子来重新统一墨家，否则墨家的没落指日可待，甚至在不久的将来，墨家就此消亡也说不定！”

老者闻言苦笑了一声，没有言语，随后渐渐的沉默了起来。赵捷并没有注意到老者得失态，他继续叙述道：“尚同之后便是非命，墨家认为天命虚无，机会平等，有力者生，无力者亡。在如今这个等级分明的社会中，这是一个让平民耳目一新，可以激发他们积极向上的论断。它告诉了人们一个道理：人生是掌握在自己手中的，每一个人都拥有追求梦想的权利。对于个人来说，有了追求的人生才是积极向上的；对于国家来说，拥有追求的国民才是国家壮大的根基；对于天下来说，有了追求的百姓才是社会变革的推动力。秦国的富强告诉我们每一个人，只要国家给予每一个人追求梦想的权利，那么人民将还给统治者一个奋发图强的国家。如果有一天，这天下每一个人都积极向上，那么这个社会必将高速发展，向着未知的未来飞速前进。”

“至于节用，从其字面就可以看出是减少浪费的意思，墨家反对厚葬，反对过度的礼乐的态度正是源于这一点。当今之世，贵族确实应当以浪费为戒，在生活中恪行节约，减少礼乐花费，节约生活开销。节约是一个相当合乎情理的号召，虽然这不受贵族阶层的喜爱，但对于广