第一七四八章 依然是利益(4/4)

学宿老的意见，长衫马褂原本是中国清代的官服，根本无法代表中国几千年文明。目前，我们南华在外事活动中，一般都穿戴西服西裤或者是中山装，虽然看起来较为整洁，但到底民族味道差了许多。”

“根据《史记》记载，‘黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。’五千年前，中国就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。周代时，百家学说兴起，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有了明显的不同，深衣、冠服制被纳入了‘礼治’的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。

“华服即为深衣，《礼记.深衣》曰‘所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣也。’汉朝建立时，华夏先祖创下赫赫威名，世间始有汉族之称谓，而汉族实为华夏民族之总称，绝非只是一个种族或者一个民族，他代表的是东方这片土地上自五千年以来繁衍生息的后裔，和绵延不绝、灿烂光辉的文明。自此之后，华服又称作汉服。

“汉服为交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸之感。款式有曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圆领袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。周代至明代，三千年来汉人服装的基本特征，没有太大的改变。然而三百年前，明王朝灭亡后，满清荼毒中原，他们禁止人民穿戴汉族服饰，为此不惜血流成河，尸积成山！到如今，世人皆知长衫、马褂，却忘了我华夏先祖的恢宏洒脱，庄重大气，如今居然只在日本、朝鲜才残存一点华夏古风，可悲可叹啊！

“当今，我南华秉承汉家文化，重新昂首行走在世界强国之林，当身着何种服饰才能表现自己独特的民族文化呢？难道还得要西装、旗袍不成？”

说到这里，张大千在书房的书桌上摊开一张白纸，随即挥毫泼墨，在纸上细细勾勒出一个高髻、露胸，肩披长帛，上着窄袖短衫、下著曳地长裙，腰垂深色腰带的唐代女子形象。

这是一件最为常见的常服，在张大千的笔下，没有了那种古代仕女图常见的肥硕臃肿、银盆大脸的模样，更接近于西方画法的写实。

张大千似是对安毅及与会代表说话，又似自言自语：

“各位，大家不觉得这很美吗？既然连安南民族都有奥黛、印度人拥有纱丽等民族服饰，我们堂堂华夏之族，没有自己的民族衣衫吗？”

说话间，张大千又扯过一张纸，迅速在上面勾勒一些线条较为简单的唐服，安毅看了几眼，发现和后世见到的许多唐服类似，虽然很简单，但看起来厚重大气、华贵优雅、绚烂多姿，不由赞赏地点了点头。

张大千道：“你们看看，不觉得这很美吗？一个自信的民族，一个强大的国家，要勇于展现自己的文化特色，展现我们民族的庄重和美，根本不需要去迁就、讨好其他国家和民族，更不需要去舍本逐末寻找那根本不存在也不需要的所谓优秀。五千年文明史，足够铸造任何的东西，我们只要去认真的挖掘寻找，便可以有无数的发现。”

“好，非常好！”

安毅使劲地鼓掌，随后整个书房都响起热烈的掌声。

安毅肯定了张大千的意见：“美术学院要勇于承担起推广汉服以及汉族文化的重任，这样，我指示财政部，拨出一笔专款出来，用于汉服的设计和推广。另外，文化宣传部门要大力发掘我们民族的东西，大千先生，我们的摄影机构，正在敦煌拍摄壁画，又以一比一的比例，复刻敦煌所有壁画。你若是愿意，可以去敦煌那里看看。为了推广汉文化，我会指示总政文工团排练一些汉唐舞蹈，以后会在大型外事活动中演出！

“总之，我们南华是华夏文明的继承者和捍卫者，不论什么时候，都不能忘记我们的职责。”