第460章天堂悲歌25.离开庄园(1/2)

又名《婚姻是爱情的坟墓》张宝同2016.7.4

为了说服阿伯拉尔，爱洛伊丝继续滔滔不绝地劝说着他，“不管一个人完全放弃对哲学的研究，还是中断了对哲学的研究，这本身无关紧要，因为他永远也不会只在那个停顿处原地踏步，其他的从业者会马上取而代之。想从这两种方式中来调节自己的生活只是一种徒劳，因为他们只能被简单地淘汰掉。这种见解不会改变。例如，那些在我们中间热爱上帝的人，被称为是真正的僧人，而那些热衷智慧的并从众人中脱颖而出的人则称为忠诚的哲学家。作为哲学的创始人毕达格拉斯，据说他被称为智者。但他被别人问及到他的职业时，他回答说他是一个哲学家。而在他之前，那些在生活方面被人们视为杰出和高贵的人是被称为智者。这个称呼让人不免觉得有点自负，但被称之为哲学家就不一样了，因为哲学家的称呼不是因为他们的博学，而是因为他们生活得高尚、清醒和克制。”

“如果外行人和外邦人没有宗教信仰的束缚，生活在这种时尚之外，你应该怎样看待？一个牧师和一个教规，就是不允许你选择对神圣职业所不符合的基本喜好，为了是防止你受到这类事情的诱惑而沉沦，为了是把你从无耻的堕落和不可救药的污秽中拯救出来。如果你不在乎你作为一个牧师的特权，至少要维护你作为一个哲学家的尊严。如果你藐视对上帝的敬畏，那就要考虑一下你那不顾名声和不顾可耻的脾气了。记住苏格拉底是怎样被妻子束缚着，他那件肮脏丑恶的事件可谓是哲学界的一大污点。对他的这个行为事例，其他人会对此引起特别地谨慎。圣杰罗姆因此提到这件事说，‘有一次他在承受风暴对他的责难，而这个暴雨却是泼妇朝他泼来的，所以，他突然发现他浑身被污水所湿透，他擦了擦头，只说了句，我知道，在那雷声响起之后，必定会有一个淋浴。’”

她这般地引经据典，苦口婆心，就是要说明她为什么不能嫁给阿伯拉尔做妻子。是的，人类的爱情如此单纯，而又如此复杂。但她仍然坚持着这种单纯而本质的爱，她宁愿只成为阿伯拉尔的情妇也不愿去做他的妻子，并因此而抵触婚姻。这种具有神一般的牺牲精神和直觉能力，让她顿时变得无比美丽。因为她太过于美丽，而与现实天然不容。这就是她的悲剧性格和悲剧命运。

虽然她所说的一切都是为他着想，但她考虑问题的角度却和他不一样。他再三向她说明，“你要知道我不想我们就这样地分开，很长时间才能见到一次。我不想让你只是我的情妇，我想让你成为我的妻子。而且，你的叔父已经答应了为我们的婚姻保密。”

可是，她再次警告他说，“你要把我带回巴黎是非常危险的。我的叔父是不会遵守你们的协约。”因为说了很久，她已经有些上气不接下气了，但她还继续地说，“我被称为是你的情妇会比妻子要甜蜜得多，会让我感到更加地荣耀。在这种情况下，爱只会让你朝向我一人。婚姻链锁的力量不能限制住我们。即使我们会偶然地分开，但我们的会面将因为相见的不容易而变得更加地甜蜜和珍贵。”

阿伯拉尔根本不听她的，反而固执己见地说，“我们不结婚，你就要受到叔父的监护，可我不能容忍他继续地控制你，控制我们的生活和爱情。而且，我也不希望我们的孩子因为是私生子，而得不到宗教的洗礼。”

洗礼是基督教接受人入教时所举行的一种宗教仪式，把水滴在受洗人的额上，或将受洗人身体浸在水里，表示洗净过去的罪恶。虽然新生儿并没有什么罪恶，可是，如果他的父母属于未婚生子，那么他的父母就是罪人，而有罪的父母所生的孩子必定有罪。而爱洛伊丝本人就是私生子，所以，她从未受到过宗教的洗礼。所以，当阿伯拉尔提到孩子的洗礼一事，也就感觉无话可说了。

当爱洛伊丝发现她没法说服阿伯拉尔时，就劝着他说，“请不要愚昧地喜爱争论，因为我不想冒犯你。”

两人几乎争吵起来。可是，这时，孩子被他们的声音吓住了，大声地哭了起来。爱洛伊丝赶忙把孩子从床上抱了起来。看着孩子受惊可怜的样子和阿伯拉尔那顽固的执着，爱洛伊丝终于放弃了她的坚持。最后，她用悲伤的叹息和眼泪结束了她的论述，说，“历史上这种惨痛的教训还少吗？我不得不怀念自由自在的希腊时代，但又不得不沮丧地发现，我们不可能停留在那个时代。我们能做的，只是尽量使我们的爱情单纯。既然这样，我除非跟你回到巴黎，没有别的办法，在我们末日的悲伤尚未到来之际，我们还有两情相悦的爱情。”

“请不要再说了，爱洛伊丝。”阿伯拉尔从椅子上站了起来，从后面抱住爱洛伊丝，亲吻着她的脖颈和脸颊，无限哀伤地说，“你说过，你的心灵和身体都已经交给我，那么就由我来主宰吧，做我的妻子。”

爱洛伊丝的心被融化了。

当他们已经决定要在两天后返回巴黎后，爱洛伊丝的神情非常地沮丧和悲伤，好象返回巴黎要让她从天堂坠入地狱似的。尽管阿伯拉尔极力地劝慰着她，但她只是摇头不语，因为她知道她一开口就会引起争吵，会使得阿伯拉尔感到恼怒。所以，她只能听从他的话，把自己的命运掌握在他的手中。

那天晚上，阿伯拉尔让他的妹妹罗福莱斯