第906章.生命的希望(1/2)

生命的希望张宝同2018826

生命是可贵的，可是生命却是靠着希望来支撑。如果一个人没了希望，那么，他的生命也就失去了意义。是这样，没有人想死，因为这个世界上还有许多让我们怀念和珍惜的东西。这些美好的东西像阳光雨露一样在滋润着我们的生命，让我们的生命充满着期待和希望。如果想一想，生命中没了期待与希望，没了阳光雨露的滋润，那么生命该会是怎样的状况？

印尼有位老人叫b，出生于1870年12月，今年已是145岁了。他的10个兄弟姐妹、4任妻子以及所有的子女都已去世，最后的一位亲人是在30年前去世的。他现在是和孙辈以及曾孙辈们在一起生活。可是，这些孙辈和曾孙们和他毫也很淡漠，所以，他觉得活在世上极其地无聊，十分地孤独，只想早早地离开人世。因为他早就没了期待，没了继续活下去的希望了。

曾经我有很长一段时间对项羽乌江自刎很不理解。我觉得他完全可以过江，回到江东，带领江东子弟东山再起。可是，后来我才明白项羽不是不能再回江东，而是他觉得带出去的江东子弟差不多都死光了，无颜再面见江东父老，而且，他也知道如果他回了江东，会把汉军引到江东，会使江东人民遭受生灵涂炭。所以，他才悲叹道，“然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。”因为他认为之所以有如此的失败，是因为上天要灭他。这就是项羽彻底绝望的原因。

二战期间，日本侵占了我国的半壁河山，疯狂地烧杀抢掠，妄图要把我国变为日本的殖民地。可是，当日本战败之后，许多日本关东军为了不被苏军俘虏，表示对日本天皇的效忠，他们采取了集体自杀。那些日本军人先把重伤员和儿童全部杀害，再杀随军的日本女人，最后喊着天皇万岁，全部剖腹自杀。日本军人为什么会采取这种极端残忍和歇斯底里的行为？是因为他们觉得他们那些极端疯狂的希望和梦想全部破灭了，他们继续活下去只能受到正义的惩罚。

中国历史上最悲壮最惨痛的自杀事件发生在崖山海战之中。公元1279年1月，元军攻至崖门，浩浩荡荡，陆续抵达崖山，对南宋小朝廷形成三面包围之势。宋军决定放弃海湾出口，与元军进行最后决战。宋军千艘战舰摆成连环长蛇阵，少帝赵昺的龙舟坐镇中央，准备迎接大战到来。元军却封锁了海湾，切断了宋军的淡水，打起了消耗战。2月6日，元军兵分四路，汉人降将张弘范发动正面进攻，用伪装好的大型楼船，居高临下，大破宋船，直抵宋军中央。宋将张世杰见大败已定，带领残部突围而去。不久在狂风暴雨中坠海身亡。幼帝赵昺被困在船上，43岁的丞相陆秀夫见突围无望，毅然背着仅8岁的赵昺跳海殉国。杨太后闻讯后也跳海自杀殉国。军民纷纷投海自杀殉国，义不降元。第二天，海上竟有浮尸十万多具，山河为之变色。这场海战标志着华夏文明的衰败与陨落，标志着中国古典时代的终结。这是中华民族历史上最大的悲剧。

中国文化博大精深，有“夫哀莫大于心死，而人死亦次之”，也有“好死不如赖活着”及“活着就是希望”的诸多说法。我曾看过余华的活着，说的是人活着并不是为了某种希望，而是一种忍耐。忍耐着生命给予我们的幸福和苦难，给予我们的无聊和平庸，甚至是给予我们的绝望与恐惧。其实，作为中国的传统文化，是不主张让人自刎身亡。人死了，化作轻烟，魂飘体散，从此便在人间永远地消失。因为希望的破灭，世道的不公，身体的病痛，感情的绝望、极度的哀伤和滔天的罪行，依然有许多人选择用自杀的方式结束生命。如崇祯皇帝、金哀宗、商纣王、夫差如屈原、项羽、伍子胥、吕不韦如关天培、闻天祥、陈天华、丁汝昌如亚里士多德、海明威、玛丽莲梦露、梵高等。他们每个人的死都有着主观和客观方面的原因，但也有着一个共同的原因，那就是希望的破灭和人生的绝望。

从外国人的自杀倾向来看，多数是因为疾病、贫困和感情而导致人生的绝望。而从中国人的自杀倾向来看，许多是与当时的社会原因和背景有关。特别是在我国近代和当代的许多名人里，因希望破灭而自杀身亡的人也有不少，如老舍、三毛、顾城、傅雷、阮玲玉、容国团、严凤英、赵树理、范长江、张国荣、赵丹和杨朔等。对于他们的自杀身亡，我们深感痛心和惋惜。用我们现代人的观念来说，他们实在是不该因为一时的绝望而结束生命。因为有多少和他们一样的人都在忍受着政治的迫害和生活的煎熬，有多少和他们一样的人也在忍受着疾病的痛苦和感情的磨难。

正如莎士比亚所说，“是生是死，这是个问题。”如何对待生命，实在是一项非常严肃和沉重的问题。人活着就要去面对人生，面对世上的一切。这个世界本来就是多灾多难，苦难沉重，有幸运和快乐，也有倒霉和悲惨有长夜漫漫，有冬去春来有卧薪尝胆，也有柳暗花明。如果他们能坚忍一些，顽强一些，度过寒冬腊月，就能迎来春暖花开。

爱惜生命，就要珍爱生命。珍爱生命，就得要把生命以外的金钱、爱情、亲情和责任等看得轻淡一些。实际上，与生命相比，这些东西也实在是无足轻重。珍爱生命，就要让生命充满着快乐和希望。因为快乐和希望会让生命变得无比的欣喜和美好。海伦