第二十二章 文道之战(1/2)

因为世间万法，只有文学一道，才能通过文字承载灵魂世界。而文字又是世界最普遍，最易于传播的符号，无论如何高贵、神圣、纯洁的灵魂世界，都可以通过文学来刻画、展示。而优秀的文字作品，又可以直指人心，触动世人的精神世界，令所有低劣、困苦的凡人灵魂，得以向最高神性无限升华！

文学之道的发展过程，就是不断提升心灵境界，令灵魂不断充盈神性的过程。这个过程没有尽头，但到达一定层次，凡人的灵魂，就可以成为神之灵，从而获得灵魂永生！

当然，在汉星的天地法则之下，绘画、音乐、书法等艺术形式，也都归在了“”的范畴之下。而舞蹈、雕塑、建筑等艺术形式，在这里则归为了“大武道”的范畴之下。

董老夫子所说的，除了这些有些枯燥的文学理论外，还有文学史上的一些重大事件或逸事。

例如，他这节课就曾讲到了先秦时两位文学大圣人的一个典故。这个典故，霍宗棠在前世也听说过，名叫“孔子问道于老子”。

但这节课听到的内容和前世那典故不同。前世的孔子问道于老子，只是一次学术上的交流。而霍宗棠在这节课听到的，却是类似于“华山论剑”、“决战紫禁城之巅”的那种文道大战。

典故中的孔子与老子，都是历史上的圣人，以今人的观点看，境界都已超过了最高的“文圣”阶，几近于“神灵”的范畴。老子乃道学一脉的祖师，故又被后人称为“道圣”。孔子是儒学祖师，所以又被后人称为“儒圣”。

据说，两位圣人的文魂，已经长生了五千余年，若果能够获得《道德经》、《春秋》、《论语》等原本真迹，后人甚至能够朝拜圣魂，向圣人问道！

当然，二位先圣的真迹，早在数千年前就已经消隐于世间。后人虽然再三寻觅，却终究再也找寻不到，只有二圣的文道——儒学及道学，一直流播千古，造福万代，在华夏国无人能及。

只是偶过数百年，就能听说一次道圣或儒圣显灵的事情。圣迹垂临世间，可以证明二圣灵魂的不朽。

话又说回“孔子问道于老子”的典故上。

道圣老子在史书上，是一个近乎神话般的人物。出生时天生异象，七岁能文，十七岁开始云游世间，天下名山大川间，都曾见其悟道痕迹。二十七岁入周，连战天文、地理、周易、诗书等十位太学博士，十战十胜，名动天下。后道圣自觉锋芒太盛，于是抱朴守拙，进入大周守藏室，安心做一个看守历代古藏典籍的小吏。

自此，道圣在守藏室静修，博览今古奇书，万世道藏，尽在怀中。自此，道圣不问世事，不知春秋易变，这一入关静修，就是足足百年！

百年之后，道圣离开守藏室，惊觉天下大变，周朝式微，诸侯争霸，民不聊生。道圣于是修《道德经》一书，在天下留下七十二个洞天福地，为万民治疗灵魂苦痛。

每一个洞天福地，都可生长智慧，消除yù_wàng，令生民洗净铅华，重拾本我。寂静百年的道圣之名，再次震动天下。此时，道圣初入圣境。

此后，道圣于终南山中，引来九道紫天玄气，洗炼文魂，一本《道德经》真迹，字字随紫气冲起，没入九霄。

彼时，明月之光落在终南之巅，九日九夜，沐浴道圣之躯。道圣在九日九夜不落的明月之中悟道，圣魂几欲破空而去，终至圣境大成，成为道学祖师，开创万世不朽之道统。

封圣后的道圣却不如世人想象般积极入世，干预世事，却是意欲出世自隐，于是便骑青牛，西出函谷关。据说当时，天下有十万高士，闻风而至，跟随道圣同时归隐。

道圣半路上收了一个弟子尹喜，将五千字的《道德经》传给尹喜后，便飘然而去，再不见圣踪。

儒圣孔子年纪略轻于道圣，在道圣凭一本《道德经》封圣后十年，儒圣也通过《春秋》、《诗经》、《尚书》三部日月巨著，成功封圣。

当时，儒圣周游六国，带领七十二贤人，三千弟子，积极传扬儒道。在秦国主持的天下文道会盟中，儒圣先胜六国的文学大师，后以一己之力与百家争鸣，一人之文魂，竟在百家文魂的围攻之下，立于不败之地，其心志之坚定强悍，可见一斑！

百家争鸣一战之时，儒圣祭出《春秋》、《诗经》、《尚书》三部巨著，魂力充斥天地之间，乃至于三巨著与天日之光同时燃烧，仿佛三轮雄浑磅礴的巨日降临人间。

这“三日同辉”的异象，甚至遮蔽了天上的太阳，六国之中，同时可见三日之圣光，无数生民，无论贵贱，全都得到儒圣教化，天下气象为之一新。

这一战之后，孔子封圣。

然而儒圣在文道之心上，坚持积极用世，与隐逸出世的道圣有着天渊之别。于是在道圣出关隐逸之前，儒圣主动登上终南山之巅，在一块巨石之上，向道圣问道。

这一战，可谓是那个文星灿烂、圣人辈出的大时代中，最神奇，最令人向往的巅峰之战！

但两位圣人在终南巨石上对坐，时而闭目凝思，时而开目对话，这令天下人瞩目的终极一战，竟然平常得好像两个读书人在闲聊一般。

然而，终南山方圆十里的树木，无论何等树种，一半却统统化为了紫薇，仿如紫气东来，氤氲祥瑞。另一半，却统统化为了桃树，落英缤纷，红霞如海。

天地壮美无极！