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第二十二章 文道之战(1/2)

因为世间万法,只有文学一道,才能通过文字承载灵魂世界。而文字又是世界最普遍,最易于传播的符号,无论如何高贵、神圣、纯洁的灵魂世界,都可以通过文学来刻画、展示。而优秀的文字作品,又可以直指人心,触动世人的精神世界,令所有低劣、困苦的凡人灵魂,得以向最高神性无限升华!

文学之道的发展过程,就是不断提升心灵境界,令灵魂不断充盈神性的过程。这个过程没有尽头,但到达一定层次,凡人的灵魂,就可以成为神之灵,从而获得灵魂永生!

当然,在汉星的天地法则之下,绘画、音乐、书法等艺术形式,也都归在了“”的范畴之下。而舞蹈、雕塑、建筑等艺术形式,在这里则归为了“大武道”的范畴之下。

董老夫子所说的,除了这些有些枯燥的文学理论外,还有文学史上的一些重大事件或逸事。

例如,他这节课就曾讲到了先秦时两位文学大圣人的一个典故。这个典故,霍宗棠在前世也听说过,名叫“孔子问道于老子”。

但这节课听到的内容和前世那典故不同。前世的孔子问道于老子,只是一次学术上的交流。而霍宗棠在这节课听到的,却是类似于“华山论剑”、“决战紫禁城之巅”的那种文道大战。

典故中的孔子与老子,都是历史上的圣人,以今人的观点看,境界都已超过了最高的“文圣”阶,几近于“神灵”的范畴。老子乃道学一脉的祖师,故又被后人称为“道圣”。孔子是儒学祖师,所以又被后人称为“儒圣”。

据说,两位圣人的文魂,已经长生了五千余年,若果能够获得《道德经》、《春秋》、《论语》等原本真迹,后人甚至能够朝拜圣魂,向圣人问道!

当然,二位先圣的真迹,早在数千年前就已经消隐于世间。后人虽然再三寻觅,却终究再也找寻不到,只有二圣的文道——儒学及道学,一直流播千古,造福万代,在华夏国无人能及。

只是偶过数百年,就能听说一次道圣或儒圣显灵的事情。圣迹垂临世间,可以证明二圣灵魂的不朽。

话又说回“孔子问道于老子”的典故上。

道圣老子在史书上,是一个近乎神话般的人物。出生时天生异象,七岁能文,十七岁开始云游世间,天下名山大川间,都曾见其悟道痕迹。二十七岁入周,连战天文、地理、周易、诗书等十位太学博士,十战十胜,名动天下。后道圣自觉锋芒太盛,于是抱朴守拙,进入大周守藏室,安心做一个看守历代古藏典籍的小吏。

自此,道圣在守藏室静修,博览今古奇书,万世道藏,尽在怀中。自此,道圣不问世事,不知春秋易变,这一入关静修,就是足足百年!

百年之后,道圣离开守藏室,惊觉天下大变,周朝式微,诸侯争霸,民不聊生。道圣于是修《道德经》一书,在天下留下七十二个洞天福地,为万民治疗灵魂苦痛。

每一个洞天福地,都可生长智慧,消除yù_wàng,令生民洗净铅华,重拾本我。寂静百年的道圣之名,再次震动天下。此时,道圣初入圣境。

此后,道圣于终南山中,引来九道紫天玄气,洗炼文魂,一本《道德经》真迹,字字随紫气冲起,没入九霄。

彼时,明月之光落在终南之巅,九日九夜,沐浴道圣之躯。道圣在九日九夜不落的明月之中悟道,圣魂几欲破空而去,终至圣境大成,成为道学祖师,开创万世不朽之道统。

封圣后的道圣却不如世人想象般积极入世,干预世事,却是意欲出世自隐,于是便骑青牛,西出函谷关。据说当时,天下有十万高士,闻风而至,跟随道圣同时归隐。

道圣半路上收了一个弟子尹喜,将五千字的《道德经》传给尹喜后,便飘然而去,再不见圣踪。

儒圣孔子年纪略轻于道圣,在道圣凭一本《道德经》封圣后十年,儒圣也通过《春秋》、《诗经》、《尚书》三部日月巨著,成功封圣。

当时,儒圣周游六国,带领七十二贤人,三千弟子,积极传扬儒道。在秦国主持的天下文道会盟中,儒圣先胜六国的文学大师,后以一己之力与百家争鸣,一人之文魂,竟在百家文魂的围攻之下,立于不败之地,其心志之坚定强悍,可见一斑!

百家争鸣一战之时,儒圣祭出《春秋》、《诗经》、《尚书》三部巨著,魂力充斥天地之间,乃至于三巨著与天日之光同时燃烧,仿佛三轮雄浑磅礴的巨日降临人间。

这“三日同辉”的异象,甚至遮蔽了天上的太阳,六国之中,同时可见三日之圣光,无数生民,无论贵贱,全都得到儒圣教化,天下气象为之一新。

这一战之后,孔子封圣。

然而儒圣在文道之心上,坚持积极用世,与隐逸出世的道圣有着天渊之别。于是在道圣出关隐逸之前,儒圣主动登上终南山之巅,在一块巨石之上,向道圣问道。

这一战,可谓是那个文星灿烂、圣人辈出的大时代中,最神奇,最令人向往的巅峰之战!

但两位圣人在终南巨石上对坐,时而闭目凝思,时而开目对话,这令天下人瞩目的终极一战,竟然平常得好像两个读书人在闲聊一般。

然而,终南山方圆十里的树木,无论何等树种,一半却统统化为了紫薇,仿如紫气东来,氤氲祥瑞。另一半,却统统化为了桃树,落英缤纷,红霞如海。

天地壮美无极!

状态提示: 第二十二章 文道之战
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