第一百一十九章 传丹(1/2)

焦山

一向以山水天成，古朴幽雅闻名于世。

其碧波环抱，林木蓊郁，绿草如茵，满山苍翠，宛然碧玉浮江，是万里长江中唯一四面环水的游览岛屿，与对岸象山夹江对峙，正所谓“万川东注，一岛中立”，有江南“水上公园”之喻，被誉为“江中浮玉”。

与一些名山大川相比，焦山并不显得高大突出，但它有其独特之处，那就是闻名遐迩的江南第一大碑林—焦山碑林，气势磅礴的摩崖石刻和碑刻艺术，使焦山成为蜚声海内外的书法之山。

焦山碑刻，篆、隶、真、草、行诸体皆备，风格迥异，或苍古峭拔，纵逸奇深，或严整舒朗，浑然厚重，真可谓汇千年古刻之隽美，融百家书法之精神。

古刹梵音，古碑荟萃，古刻纷呈，古树葱茏，给这座名山增添了无穷雅趣。

传说东汉末年，名士焦光游历大江南北，当他来到焦山之时，被这人间仙境所吸引，便在此结庐隐居，日出而作，日落而息，采药炼丹，济世救贫，并留下许多民间传说故事。

当时的皇帝闻其贤，三下诏书请其出山做官，均被他以年老体弱、妻子多病或远游等方式婉拒了，后人为纪念他而将他隐居的山洞改成三诏洞，山名改为焦山。

在焦山上的一株几百年古银杏树下有一座千年古刹，这便是白莲教分舵的聚集地。

早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。

其教义比较简单，经卷通俗易懂，为下层人民所乐于接受，所以常被用于组织人民群众反抗压迫。

可是后来为了适应下层百姓白天劳动的实际情况，白莲教徒多是“夜聚晓散”，愿意入教的人不受任何限制，不分贫富、性别、年龄，男女老少只要愿意均可加入，“男女杂处”。

白莲教教义认为：世界上存在着两种互相斗争的势力，叫做明暗两宗。明就是光明，代表善良和真理;暗就是黑暗，代表罪恶与不合理。

这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。

弥勒佛降世后，光明就将最终战胜黑暗。

这就是所谓“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”。

教徒们侍奉“无生老母”，信奉“真空家乡，无生老母”的八字真言。无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。

无生老母先后派燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛下界。

他们分别在不同时期内统治人类世界。

白莲教信徒众多，主要来自下层社会。

各派内部实行家长制统治，尊卑有序，等级森严。

首领的成分十分复杂，对明廷的态度也很不一致。

有的借兴教欺骗信徒，聚敛钱财。有的借兴教欺骗信徒，聚敛钱财；有的凭撰写经卷攀附上层，取悦朝廷；有的在宫廷太监、官僚豪门中发展信徒；有的则与下层群众反对官府的斗争相结合，发动武装起义。

白莲教等级森严，尊卑有序，教主高高在上，执掌生杀予夺大权，不断神化自己，把自己吹嘘成神或神的化身，实行教主崇拜，教权世袭。加强对徒众的精神控制和人身控制。

要把一个人转成秘密教组织一员，成为惟教主是从、惟教主是命、为教主而生、为教主而死的忠实奴隶，就必然要剥夺他们原有的思想信仰、实施精神控制。要想使他们成为秘密教的组织奴隶，就必须使他们成为秘密教的精神奴隶。

还让入门弟子发誓：“传授心法，轻传匪言，泄漏至理，阴诛阳灭，将此身化为脓血，入水水中死，入火火中亡，强人分尸，天下厌之。”

白莲教修炼时传“不为爱欲之所制也”，宣扬“先天内，阴五神，阳五气，男取阴神者即成菩萨之果，女采阳气者即成佛果之身”。

借男女双修和“采清换浊”的修炼方法，大肆奸污、蹂躏妇女。

白莲教石堂主公然兜售“有钱的出布施，无钱的出身子，总是一样功”。

他用“静心养性，采清气、换浊气”的鬼话和“卦官院”诱骗妇女，恣意玩弄。

夜深念经完毕，令妇女灭灯同宿。

石堂主上床与妇女翻滚，名为滚丹；与妇女行奸，名为传丹；既奸之后，名为得丹。

其不甘被污者，谓之无缘”。

现在正值深夜，一个长相凶狠，身材黑瘦的中年男子，正和一名风华月貌，长相妖娆妩媚，身上一丝不挂的年轻少妇在床上滚丹。

“石堂主，你慢点，别急嘛……哎呦……”

身材姣好，皮肤白嫩无瑕的妖娆少妇霞飞双颊，呼吸微微有些急促，洁白的芊芊玉臂娇柔的搂着石堂主粗壮的熊腰，一黑一白两个身体搂在一起，让人看起来格外显眼。

“小美人，本堂主现在正给你滚丹呢，你是本教的教徒，就要尊奉本教的教规，自然就要听从本堂主的一切命令了，哈哈哈……”

石堂主的长着黑长粗毛的手臂，毫无怜惜，粗鲁不堪的使劲揉着妖娆少妇的两团白嫩娇挺的玉兔，放肆的猥琐怪笑着。

“哎呦……哎呦……奴家的石大堂主，你慢点揉啊，奴家被你揉的都快受不了了……”白嫩的妖娆少妇轻声娇嗔着，呼吸也渐渐的变的急促了起来。

“啪……”

石堂主嘿嘿一笑，一手放开妖