第38章 善缘(1/2)

到了屋里，方正与崔传明相对而坐。

崔传明往两茶杯里面各放了一小撮茶叶，然后提起刚烧开不久的热水壶，往茶杯里面倒。

茶杯中的茶叶被热水一冲，一边在茶杯中上下翻滚，一边自行展开。

袅舨簧侠吹牟柘愦硬璞中升起，蔓延在屋子里。

“请！”

等到茶水稍凉，崔传明对着方正做了一个请的动作。

方正也不客气，将茶杯举到鼻翼嗅了一下，然后放到嘴边，轻轻抿了一口后，眼中顿时就是一亮。

“百年的？”将茶杯放下，方正问道。

崔传明愣了一下，随即对着方正竖了竖大拇指，这茶叶他也招待过不少修士，但是像方正这样能够品出来是百年茶树的，几乎没有。

“不知方道友师承那位真人？”崔传明品了一口茶后，缓缓的问道。

这个问题我能不回答吗？方正撇了撇嘴，只能谦虚道：“家师已经羽化，名讳不便提起，师承纯阳一脉。”

方正说的羽化，是羽化成仙的羽化，但是万一崔传明理解成了“死”的那个羽化，那就不是方正的问题了。

很显然，崔传明误解了。

崔传明也很尴尬，他可没想到方正的师傅已经“死”了，当即歉然说道：“能够培养出方道友这样的人才，尊师定是通晓古今的大才，不能与尊师见面，真是一大遗憾。”

接下来，崔传明倒是不好再追问方正属于纯阳哪一脉了，两个人一时之间倒是无话可说，默默的喝着茶。

又是一口茶饮入，茶杯里面已经快见底了，方正就把茶杯放在了桌子上。

崔传明识相的给方正续上了茶，趁机问道：“不知道方道友现在洞府何处？”

法侣财地，修行之地还是要有的，有势力的占据洞天福地，次之名山大川，再次之穷乡僻壤小山脉，再再次之就是小道观小寺庙……

要是连处小道观小寺庙的传承都没留下来，那就只能说是散修了，云游天下，四海为修炼之地。

这就是一个很考究的问题了，方正空有一个牛逼哄哄的师父，却不能拿出来显摆，只能打个呵呵道：“师父与我是偶然相交的，不久师傅便羽化而去，尚未告知洞府何处，亦或者师父本就无拘无束，逍遥天地之间。”

这话说的很有水平，方正可是一句谎都没有说，句句都是大实话，要是崔传明误解的话，方正也没办法。

无拘无束，恐怕只是美称，事实是居无定所吧！崔传明心中已经认定了方正的散修身份。

既然确定方正无门无派，又见方正年纪轻轻便有如此修为，崔传明当即问道：“不知方道友可曾听过我玉华门？”

玉华门之所以叫玉华门，并不是因为驻地有玉华山或玉华池，而是因为门派祖师号玉华真人，所以传下来后就叫做玉华门了。

有些道派的名字，是根据门派所在地方起名的，比如崂山派、茅山派、蓬莱阁之类；有的根据祖师起名，比如崔传明口中的玉华门，还有方正口中的纯阳；除此之外，还有按照符篆、丹药等分类的，只不过都占据了很少一部分。

对于这些，方正表示并不知道，毕竟吕祖羽化距离现在已经千年，人间都沧海桑田了很多代了，谁知道现在的修行格局？

“先师羽化之前，未曾交待。”方正摇了摇头，随后请教道：“不知崔道友可愿为我解惑，讲一下这修行界的格局。”

这也是方正今天来的目的。

“乐意之至。”崔传明抿了一口茶，润了润嗓子，考虑到方正散修的身份，于是就开始讲起了修行界的大势。

如果说先秦汉唐之时收徒传承为多，那么汉唐之后，随着修炼体系的越发完整，除了师徒传承外，另外一种传承也兴盛了起来，那便是父子传承、家族传承。

很好理解，如果你牛逼了起来，修为牛破天际，身边后宫三千，给你生了十几二十来个孩子，你想不想把自己会的东西传给后代？只要这十几二十来个孩子中有一个能扛起你的大旗，那么这脉传承就算续下去了。

就像龙虎山一脉，由于张道陵太牛逼了，所以龙虎山一直姓张；也如山东孔夫子家族，由于孔老头战斗力爆表，所以两千年后那块地盘还被一群姓孔的占着。

只要是人，总会有私心的，这也是为什么现在修行界大型宗门与修行家族并存的原因，而且随着人口政策越发趋向于严格，大的修行宗门想要招到好苗子的难度也增加了。

就像龙虎山，老子生完儿子后，就可以安排儿子的修行道路了，几岁开始泡药浴，几岁开始背经脉……要是换成玉华门，首先要孩子来历清白，再者要孩子父母愿意送孩子上山学道，更兼之玉华门那些dà_boss们还要取信孩子父母……

对比之下，玉华门这样的门派，如果以正统的方式培养起传人来，比起家族式的就略有劣势了，所以为了扭转这种劣势，玉华门这样的门派，也开始修行从娃娃抓起了。

各种门内弟子的后代、依附家族的后代，都被纳入修行考察范围内，尽管如此，宗门传承还是略显颓势，毕竟谁也不想看到自己后代分到的资源少，所以宗门内的明争暗斗还是不少的，不如家族的向心力大。

家族里只要有一个扛把子的dà_boss，只要下决定重点培养某个人或者某些人，就没人会反对；换成宗门，除非宗主掌门的战斗力爆表，否则肯定要权衡各种利弊。