13.传教(1/2)

经过几天的修整，这支野蛮、蛮荒的匈人部落继续开始行军，发现可以劫掠的村子越来越少，而大型的市镇以目前这支匈人部落的力量，需要付出很大的伤亡才可以。

叶峰策马于高卢森林之中，和他所在的部落一起前进。绿油油的树林中还饱含着自然的滋味，青青的草地之上弥漫着青草味。这是大自然的味道。

叶峰的卫生防疫工作在这个小部落里也有条不紊的进行。叶峰利用手中唯一的力量，救助者和信徒们，开始强制的剪掉匈人的络腮胡子，还有他们的“披肩长发”。里面不知道包含了多少污秽和细菌。

而且长头发，受伤了也不利于对伤员的治疗。

虽然这些野蛮的匈人一开始不太愿意，但是一旦叶峰借助神的名义，一切都变得简单了。就像当年教皇卖赎罪劵一样，现在是人都不会相信，但是在当时确实有很多人买。这就是宗教的神奇力量，叶峰在学习如何利用它。

匈人一听说这是来自长生天的意志，纷纷抢着要去剪发、刮胡子。一下子，这些匈人全都变得极为的清爽。匈人的女性也留着短发，虽然这破坏了她们的美感，但是这些臭烘烘、皮肤粗糙的匈人女人实在没有什么美感而言。

所以如果现在罗马人到达了这支独特的匈人部落，一定会大加感叹，如果不是他们身上穿着匈人的服装，长着匈人的面貌。罗马人一定会是怀疑他们看到了一群罗马人。

匈人男性留着军人特有的寸头，女性为了保留一丝丝最后的美感，留着短发。而匈人男性的胡子也刮得干干净净。但是他们其他方面依旧保留着野蛮匈人的习俗。

叶峰知道，匈人封建化不是一蹴而就的，是缓慢的、渐进的。首先从局部改变他们的社会习俗和生活小习惯。而《腾格里经》的卫生防疫篇已经编译完毕。

叶峰以长生天的口吻在书中写道：

“凡是信我的人，必将男性留有寸头，女性留有短发。

必在战争结束后，不会将敌人的尸体抛在荒野，而会将敌我的尸体焚烧。

必喝凉开水或是开水，吃生食。必将不喝生水、吃生食。

必将常洗澡，净化自身的罪孽。

必将在厕所大小便，而不至于污秽我在地上的国。

必将消灭老鼠、臭虫等害物为己任。

......”

由于纸张的十分宝贵，原本《腾格里经》只在叶峰的手中，他将经书交给十二门徒研习。由于全都是简化汉字，目前只有这些跟随叶峰学习半年多简化汉字的mén_tú_huì使用。

不是叶峰非要用简体汉字写经书，而是他只会这一门能手写的语言。至于拉丁文，他跟随那名罗马劫掠来的铁匠学了很久，但是只是学会了说。高深的写只有罗马的贵族和祭司才会，而那名铁匠根本不会。

使用简体汉字有很多优点，一是可以保密，二是可以增加新腾格里教的神秘感和传奇度。至于那名背叛了叶峰的使徒，叶峰将他派往了遥远的北部战线。而将其他门徒都留在了身边。叶峰可是无法信任一个背叛了自己的人，毕竟一个人可以背叛一次，就有第二次的可能。

十二名门徒的作用凸显了出来，他们在匈人的公众场合大声的谈论长生天的旨意，这也说明叶峰的教会雏形正在形成。而那些信徒们，则是将叶峰的意志，或者说是长生天的意志送到遥远的游牧匈人那里。

相对于定居的匈人，游牧的民族更加的信仰宗教。因为他们更加的愚昧，将他们所不能理解的力量认为神力。而叶峰的门徒和救助者已经表演了许多神迹，将他们本来以为要死的人用神奇的手法救活。

甚至在这些游牧匈人中有一个传说，那就是长生天的使徒，叶峰，可以起死回生。

在游牧匈人的集市上，经常可以看见全幅武装的战地教团。或者是战场的前线，在战斗最激烈的地方，在伤兵营，在毡房内。新腾哥里教迅速的传播，到处可见救助者、信徒。

在集市上，一名武装到牙齿的匈人，抽出弯刀。对着天空喊道：

“伟大的长生天，你赐予我们使徒，将你的使徒下派到凡人之中，只是为了拯救我们的罪过！

长生天！草原的主宰，世界的主宰！他命我们去攻击敌人，我们击败了敌人，但是我们的勇士们没有死在战场之上，却死于瘟疫、感染、疾病。

但是现在却有一个机会，一个大好的机会！

那就是将我们男人的头发剪成平头！

...”

在血肉横飞的战场前线，一名二星救助者声嘶力竭的大吼道：

“腾格里教的兄弟们，我们不必畏惧敌人！因为长生天在保佑着我们！

他让我们不死于刀伤！那么多本该死去的弟兄们都还在，他还在看着我。

我，蒙多！以长生天的意志，命令你们进攻！进攻！进攻！”

在伤兵营，一名一星救助者安抚的摸着一名受伤匈人的手，用虔诚的语气说道：

“长生天将会保佑勇者，你告诉我，你在战斗中是一名勇士吗？”

那名匈人点点头。

虽然现在新腾格里教目前只在几个小型游牧匈人那里有较大的影响力和号召力，但是阿提拉也发现了，新腾格里教的势力越来越大，信徒越来越多，如果他想清除这个教会的雏形的势力，他将成功，但是这势必引起内战。这是智慧的阿提拉所不愿看见的。

叶峰所在的游牧匈人到达了