第一百一十七章巫教(2/3)

至于换什么信仰，当然是山越人的天神信仰，兄弟会军队中随军的巫医承担了这一任务。

如今的山越巫医，已经形成一个完善的宗教体系，组织结构完善，不断培育出一些新的巫医，成为兄弟会军队的一部分。

巫医掌握较为先进的医术，经过各种学习、培训，通过种种考核，还得有一身过得去的武功，经过了实习期的考核，才能算是一名合格的巫医。如今陵州山越人的生活，已经与巫医密不可分，人人信奉，陵州的不少人都知道山越人中的这个教派，一般称之为巫神教。

本来，山越巫医的天神信仰是一种自然崇拜，天神基本跟上天、老天爷是一个概念，只是将其拟人化，相较于佛门或者其他教派，原始而粗陋。至于天神信仰发展成现在的巫神教，其中主要是山越巫医的奴隶，萧天雷也掺合了一脚。

萧天雷的外公姜巫医与一帮子巫医，认为萧天雷是天神降世，想要搞一些祭拜仪式，萧天雷可没兴趣装神棍，为了避免麻烦，忽悠了姜巫医一通，将他所知道的各种论辩和观点一股脑儿地塞进姜巫医等人的脑子中，其实，萧天雷试图告诉姜巫医等人，他们所期望的那种保佑人的神估计是不存在的。

神究竟存在不存在？萧天雷也不敢说一定没有，他能到这个世界来就满神奇的，世界有太多不可知，对于神有不同的定义，是一种强大的生灵，还是一种自然法则。单就巫医们信仰的天神，也就是老天爷来说，应该就是自然法则而已。所以，根本不需要你一个凡人去供奉？就算自然法则有意识，会在乎一个凡人的想法？会为了一个人去改变自然法则？所以说，需要供奉的都是伪神、邪神，或是打着神的名头捞好处的骗子，对于自然法则，只需要保持敬畏的态度就行。不管存在不存在神，单作为一个信仰，至少三观得正确吧，凡事不能胡说八道吧，……好吧，萧天雷都不知道自己说些什么，他本来也不是什么宗教人士。

萧天雷胡扯了一通，结果起到了反效果，姜巫医等巫更加坚定了天神的存在，并且是无所不在，存在于万事万物中，一干巫医树立起了一套全新的神学观念，将萧天雷讲述的一些自然知识融入到其中，形成了一套全新的体系，融合了神学与科学，因为这套体系加入中许多科学的原理，解释了许多自然现象，可以说是将自然法则与规律神化，一般人看来，简直就是真理。

萧天雷也没想到事情会这样，目瞪口呆，果然，干什么都离不了本行，神棍学了科学，也一股脑儿往神学的框里装啊！

不过，这种信仰对于凝聚山越人的人心的作用极大，萧天雷也没去反对，甚至，推波助澜，照抄了前世的一些宗教的手段，姜巫医等巫医都是老神棍，举一反三，于是，原本的巫医摇身一变，变成了医生与牧师、传销头子等职业的集合体，巫医的职责，除了治疗，解除痛苦，开解心中的种种疑惑，给予心理上的鼓励，偶尔给予生活上的一些帮助。不过，与一般宗教不同的是，巫医不会吹嘘什么神爱世人，神是善的之类，巫神教的天神是无情的，维持着天地万物的运转，无论信奉不信奉天神，一切都在天神的掌控中。巫医也不会去导人向善，不过，因为普遍身具武功，新一代的巫医，也会使用一些暴力手段去解决一些问题。

如今，早先兄弟会购买到陵州的扶南人，几乎全部是巫神教的信徒，甚至还有一些扶南人经过学习，成为了合格的巫医。

扶南巫医比起山越巫医更加狂热，回到自己的故乡，立刻开始疯狂传教，充当翻译或者为扶南人治病的时候，一有机会就给扶南人宣讲，也不是咿呀咿呀地念经，或是各种玄扯，一般会讲授一些贴近人们生活的自然现象，打开那些人的认知，其中才夹杂一些巫神教的教义。

比起满嘴玄乎佛法的高僧，能够消除病痛的巫医更让亲近，巫医也不需要供奉，还会给予一些帮助，巫医提倡的观念与僧人的完全不同，如果是以前，扶南人多半嗤之以鼻，如今兄弟会当道，原本一个个地位崇高，据说佛法无边的僧人，被打成死狗一般，一些人的信仰动摇。巫医的出现，很快赢得了一些扶南人的欢迎和信奉，是以，巫神教的传播迅速，这些扶南人投入兄弟会的怀抱，兄弟会逐渐在扶南控制区内，建立起一定的统治基础。

同一时间，大夏拜火教造反带来的混乱与动荡，也终于形成了一个较为稳定的局面。

朝廷调集的一些军队联合一些地方大族的私军，依托一些城池关隘，抵御了拜火教的进攻。拜火教占据了数州之地，扩张太快，内部许多问题需要解决，短时间也没法继续扩张。

“我大夏还是有诸多忠臣义士，几个反贼就能翻了天？”

大夏的政治中心，金碧辉煌的神都皇宫，永昌帝在神武殿中对着朝臣们大吼，发泄了他多日以来的不安与紧张，不管怎么样，遏制了拜火教的步伐，局势企稳，他内心算是松了一口气。

“全赖陛下英明，我大夏必然是洪福齐天！”一名老臣出列大赞，其余朝臣齐声高呼：“陛下英明，洪福齐天！”

永昌帝一听这些歌功颂德的话，觉得厌烦，对于朝堂上的朝臣着实失望，危难见人心，这些平时一个个自诩为国鞠躬尽瘁的大