第一百一十六章、欲以此而尽天年也(2/3)

不是咱们的ròu_tǐ，而只是精神罢了，精神无形无质，可以与钵中信息相连通，既能观其全貌，又可见其细节，所以在你的感受中，仿佛自己可以瞬间放大、缩小一般。而至于将目光从一处细节转移向另一处细节，那也不是什么很困难的事情。

你以为咱们在飞吗？不，咱们只是换一个角度观察这钵中世界而已。

说话间，周边景物以唐莹从来没有体会过的速度演变，瞬间那高峻的犬齿便被远远甩至身后——因为即便以唐老太太的飞行速度，都未必能够赶得上螺旋桨飞机，但此刻的速度却接近喷气式啦。两人很快便即来到了张禄方才所指的龙骸舌根部分，从空中俯瞰，此间景物却又与它处大相径庭。

因为这儿竟然有植物了！

具体来说，是在龙骸的舌根后方，突出来一片沃土，其规模大概与整座天垣禁中差相仿佛，此处生满了奇花异卉，并且围绕着一片不大的池塘。张禄带着唐莹按落身形，才刚着地，就觉得一股浓郁的酒香从池塘中弥散开来——

“这应该就是‘醉乡’二字的由来吧。”

池塘畔竖立着一块石碑，大概一人多高，上面刻着几行曲里拐弯的大字，看其结构、笔触，与钵底的“醉乡”二字应当属于同一种类——也就是说，乃天垣世界上古文字也，张禄并不认得。

话说天垣世界中常用的文字，与汉字几乎没有什么差别，张禄本能地觉得，那是根本违背情理之事。尤其当他通过玄奇界又穿越过好几个异世界之后，发现各处语言、文字全都基本相同，完全无碍穿越者和土著的交流，这种怀疑就更是强烈。

百里不同风，千里不同俗，地球上的福建地区恨不能翻过一座山，同操汉语之人都无法顺畅交流，更别提汉字只是地球上诸多文字之一种了。结果不同的世界，基本上全都独自发展，相互间少有接触，竟然运用相同的语言和文字，那根本就是不可能的事情啊！

张禄认为无论语言还是文字，都只不过是意识的载体而已，必是三无和尚，以及天、魔在穿越者的意识中做了手脚，才使他们得以自然地辨识异种语言和文字，就好象科幻小说里的“巴别鱼”一样，以人的脑波为生，塞在耳朵里可以翻译银河系中所有语言……

但即便如此，也难免挂一漏万。本身在口袋地球世界的时候，张禄就不大瞧得懂古代文字——汉末通行的是隶书，有学问的人还熟习小篆，可张禄只是一个普通士人而已，所识小篆最多一箩筐，更别提再古老的大篆、甲骨文啥的了。

所以张禄不认得天垣世界的上古文字，那也是情理中事吧……？

张禄第一次进来就找见过这块石碑了，研究了老半天，也就能认得其中几个字而已，比方说“人”，比方说“三”……因此他才特意把唐莹一并揪进来。当下指着石碑就问唐莹，这上面究竟写了些什么？

唐莹注目石碑，开始缓缓地念诵道：

“天地开辟，日月循环，人生其中，为万物灵长，本当上应天心，下合自然。孰料尘心险恶，诸孽并滋，竟以有限之生命而谋无尽之贪欲，争斗日作，邪侈纵横……

“余自性清静，耻而为人，因求避世，惜乎世间全无净土。乃与无量先生共造一假世界，开醴泉，植异卉，日夕醉卧，聊以忘忧，欲以此而尽天年也。

“后赴友人之难，重履俗世，竟于南海之一屿，见妖龙残骸，乃知所谓妖龙肆虐、神人诛之之说，非乡谈也，实有以也。因摄龙骸之形，置之醴泉侧，则尽欢之日，远眺其齿嵯峨，醉卧之时，仰看其舌盘桓，亦一乐也。勒碑以记。

“圭介之年春三月，陆离子书。”

张禄一边听唐莹诵念，一边点头。这碑上文字已经说得很明白了，是一个名叫“陆离子”的上古术修，因为厌恶俗世争斗，所以妄图避世，跟他的好朋友“无量先生”一起创造了这么一个假世界，挖了一口“醴泉”——醴是美酒之意，估计这池塘里装的全是酒而非清水——两人就在泉边日夕痛饮，想着干脆喝死算了。后来陆离子因为某些事儿重归现实世界，在南海一座小岛上发现了一块妖龙残骸，于是描摹其形，在自己的假世界里摆这么一个巨大的模型，用以观赏，以助酒兴……

等到唐莹念完之后，张禄开口便问：“圭介是哪位天子？”

天垣世界习惯以天子年号纪年，比方说如今的政元天子，这“政元”二字既为首脑尊号，同时也是年号——没有地球上什么谥号、庙号那一套玩意儿。天垣朝六七千年的历史，光统一大陆就已经四千多年了，十年一任天子（偶有例外），年号加起来够一个加强营的，张禄怎么可能都记得住？

但是唐莹摇头：“此非我朝天子之号……”她虽然也未必能够记得清所有的年号，但知道年号同时也是天子尊号，多挑选吉祥文字连缀而成，以表达天下太平之类美好的祝愿，但“圭介”二字瞧上去却不怎么吉祥。再说了，若是年号，当写“圭介某年”，哪怕只有一年呢，也得说“圭介元年”，不可能直接“圭介之年”啊。

“当为上古某时或某国纪年之法，可见这位陆离子是生活在我朝建立之前的。”

这问题并不重要，张禄问过听过，即便没得着确切的答案，也不再深究。就见他迈步来到池塘边，突然间弯下腰去，伸手攫了一捧池水，纳入口中，随即赞叹道：“好酒啊