【第九节】宁教我负天下人(1/3)

“你在干嘛？”女孩儿的嗓音淡然空灵，带着笑意，却没了决赛前一晚她打电话来时，问“你喜欢我，对不对？”时声音微颤的深情，同样也没有那晚寥寥数语就使得两年怨气烟消云散的娇柔。

梁辰并不是笨人，此时虽然并不知道苏洛两人之间有什么协议，但也猜得到苏冰凝即便是为了自己考虑，也不可能容忍洛冰语继续以消失两年的“初恋女友”继续出现，所以很多事情已经了然于心，假如按照很多人标榜的道德来作行为标准，他应该很有男子但当的站出来义正言辞的做出选择，让另外一个——按照他之前做出的选择，应该就要让冰儿从他的生活里消失，再也不要出现，然后说一句“长痛不如短痛”。

诚然，这也应该是最理智的做法，可他不是圣人，也不是君子，他只是一个披着君子温和外表，却有着小人心肠的伪君子，没有圣人道德。

退一步来说，古往今来，那么多名垂青史百世流芳的道德模范，他们真的给身边的家人、亲朋带来幸福吗？

历史上有多少道德君子、刚正清官，这些人纵然站在了道德制高点上，又做出了多少于国于民于家于己有益的事情？

梁辰读史，并不仅仅只是看，现在的他已经拥有独立思考的能力。以后世的眼光去看历史，自然就拥有“事后诸葛”的英明睿智，当然这也是站着说话不腰疼，人的行为思想与道德标准，都是有社会时代桎梏的，现在简简单单的明星**事件在网上都能惹出轩然大波，上推一两百年，谁会当回事？

有人说在古代**合法，出轨要浸猪笼，而现代是**违反，出轨无罪，历史在发展，道德律法也有变更，是进步还是倒退，梁辰自然没有那个本事和能力去说个结果，但以古鉴今，他知道每一个时代都有其局限性。

他不藐视世俗，却也不愿被社会固有的风气、道德、法规捆住手脚，他有自己的决断与思想。

周恩来总理在《团结广大人民群众一道前进》里说：“严以律己，宽以待人”，这话无疑是对的，但梁辰信奉的是“人性本劣”，他相信古今中外，这个世界上所有存在过、以及正存在的所有人，有百分之九十九的人，都是“严以律人，宽以待己”的，也就是双重标准，评判别人的时候俨然道德模范，可如果发生在自己身上，那就是另外一套标准。

当然，他自己也是。

他不知道假如这种情况出现在其他人身上，其他人会做出怎样的选择，他只知道当初自己虽然下定过决心要与冰儿道别，但现在，他已经失去了那时的勇气——而事实证明，一时的意气和单方面的决定，确实也并不代表就能做到，现在的局面，已经说明了很多问题。

“怎么不说话？”

电话那边女孩儿有些疑惑的嗓音将梁辰惊醒过来，他很快收起那些杂乱的心思，笑道：“在看书，李贽的《焚书》。”

“《焚书》？”洛冰语嘻嘻一笑，声音娇柔，透着一如当年那般纯稚娇憨的狡黠笑意，“童心说吗？”

自从汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议之后，历代封建王朝为了统治，都在推行和宣称儒家思想，当然也都是挂羊头卖狗肉，“外儒内法，剂之以道”才是历代王朝真正的统治策略，自从程朱理学盛行，加上千年发展，原本领先的封建制度就成了阻碍社会进步的枷锁，于是再明朝晚期形成了中国历史上最大最开明的文化思潮。

按照目前国内学术界的主流观念，晚明已经被认为是中国封建社会的末期，其中很大一部分的缘故就是晚明文化思潮的开放、开明、开化程度，已经可以称得上是拉开了中国近代化思潮的帷幕。

东林党的“限制君权，天下选举”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，何心隐的“君臣相师，君臣相友”，王夫之的“虚君立宪”，黄宗羲的“君权本质”，，谢肇淛“解放妇女，恋爱自由”王夫之“优胜劣汰”，并提出皇帝也不能侵犯私有财产，方以智的汉字拼音化，瞿太素的普世价值观……

提起中国文化，我们首先想到的都是唐诗宋词，但实际上在中国文化历史上，春秋诸子、魏晋fēng_liú、晚明思潮、五四运动，这才是中国历史上文化思想最为璀璨的时代。

所谓唐诗宋词，都是在封建王朝统治下的文章盛世，有封建皇权的压制，很难有真正具有推动意义的思想冒出来，有这个念头也会被抓去砍头，而春秋、魏晋、晚明、五四，这四个时期，都是皇权没有建立，或者说统治力和影响力非常薄弱的时期，被封建皇权压抑的人文思想才能够冒出来。

晚明思潮多是在萨尔浒战败前后，也就是明朝将要亡国的末世繁华时才出现的，其源头大概可以追溯到王阳明心学，而在王阳明之后，就可以数到李贽的“童心说”，也是受王阳明心学启迪的。

所谓童心，即“赤子之心”，按照李贽原话“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也”。

洛冰语这时候说起来，当然不是要跟梁辰讨论什么“童心说”，想要问的就是这句“一念之本心”，有质问的意思，不过非常隐晦。

梁辰不知道怎么回答，主要是现在没有办法回答，因而就当做没有听懂她的意思，笑道：“有点看不明白。”

“几百年前的古文，确实有点晦涩，看不懂就不看嘛。”

洛冰语也没有再继续