第一千一百一十六章 给华夏文明的源头一个清晰的定义(1/2)

秦公嬴斐的话充满了煽动力，对于年轻的学子而言极具诱惑。他就像一个拿着巨大蛋糕的人，挥舞着刀叉，不断诱|惑着底下的饥饿者。

在华夏大地上，一直流传着一种说法，那便是学成文武艺，货卖帝王家，这些学子不远千里，辞别父母妻儿前来求学秦学，就是因为秦国给了他们这些寒门学子一个机会。

心中的不甘与渴望，给了他们动力，这也是秦公嬴斐之所以看重秦学的地方。

……

此刻，听到秦公嬴斐的话，顿时引爆了秦学中的学子。秦公嬴斐这番话从未有人说话，也没有人说的如此光明正大。

华夏是一个含蓄内敛的国度，它从来不会张扬跋扈，正是因为这种骨子里传承，虽然无数人在心底里很想成为一代名将，亦或者名相。

但是他们所受的教育决定了，这件事只能自己知道，而不能公诸于众。

因为不管是那个时代，人的核心价值观都是一样的，那便是以成败论英雄。

如果你成功了，名声在外，曾经的志向就是志向远大。可如果你一辈子碌碌无为，那便不是志向远大，而是癞蛤蟆想吃天鹅肉。

正因为时代的限制，文化根本的限制，造就了华夏是一个喜欢藏拙的民族。

……

秦公嬴斐的这一番话，直白，简单，更是大气。这一番话带来的冲击，可谓是无与伦比。

因为这等于宣告天下，秦学就是为了给将来的秦国培养三公九卿，以及文武百官的。

这等于将来秦学走出来的学子，都是天子门生，他们身份地位将会是一种荣耀，而秦学在将来也将会成为秦国之中最大的一个政治派系。

这个政治派系潜力无穷，一旦成长起来，足以对抗故秦遗族以及诸子百家。

……

这一番话，其实是秦公嬴斐故意说的，这一次陪着丞相蒋琬来，他不仅想要解决开设医者一科。

更是为了让秦学的老师与学子明白，秦学对于秦国意味着什么，更是给秦学学子指明了一条通天大道。

……

这一刻，秦公嬴斐站在台上，侃侃而谈，颇有一分意气风发。

他心里清楚底下这些人，都是一等一的人才，将会是秦国崛起的基石。秦公嬴斐必须要让他们明白自己的使命是什么。

秦学的建立，花费了大力气，就算是秦公嬴斐当初也是顶着巨大的压力，方才拍板决定的。

他不希望秦学失去它的初衷，成了一个工具，学术需要一块干净的土壤，才能够让它们纯粹。

……

“各位学子，各位师者，孤今天亲至秦学，最初的原因便是设立医者一科。”

秦公嬴斐扯了半天犊子，终于将话题拉回了正题，看到底下众人正在凝神倾听，他顿了顿，道。

“在这片富饶繁华的土地上，祖先曾经赐化流传至今依旧不曾断绝。”

“自盘古开天劈地，远古大神女娲捏土造人以来，先有天皇伏羲一画开天、创造八卦，文字，渔猎，婚姻。始有我人族大兴之基。”

“其后地皇神农铲草兴锄，遍尝百草，教人医疗与农耕。泰皇轩辕的统一华夏部落，建房屋，衣裳，车船，阵法，音乐，器具，井田等。”

……

秦公嬴斐虽然清楚神创论的荒缪，更加清楚达尔文的生物进化论，但这是华夏三国时期，不是后世信息大爆炸。

相比于人由猴子进化而来的不可思议，还是神创论的高贵与信仰，能够让这些人快速的接受。

他心里清楚，只要自己在这个时候抛出进化论，就算嬴斐地位崇高，必将会被天下文人打入异教徒。

从而受天下人的抛弃，令天下文人口诛笔伐，秦公嬴斐不是傻子，自然清楚神创论更适合这个时代，更利于他的统治。

正因为如此，他绝对不会舍近求远，反而要利用这种神创论，将中原道门发扬光大。

特别是秦公嬴斐一想到后世基督的二三十亿的信徒，他心里就充满了激动，更别说神创论更加有利于整个中原大地的统一。

……

心中念头闪烁，秦公嬴斐看着底下目露秦学学子以及一众师者，继续开口，道。

“自三皇治世，五帝定伦，中原大地开始了飞速的发展，夏商西周，春秋战国，方有百家争鸣。”

“及至始皇，在中央实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。”

“对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系，至此华夏文明体系逐渐成型。”

“在汉一朝，武帝虽刚，却为一己私利，听从董仲舒建议，罢黜百家独尊儒术，这虽让大汉王朝北击大幕，却也遗祸无穷。”

“在秦学之中，百家共存，绝不会出现一家独大的局面，至于将来秦帝国会以哪一种学说治国，孤只能说哪家学说能令大秦蒸蒸日上，国势永存，孤就用哪一种。”

……

一番慷慨激昂的演讲，让秦公嬴斐心中激动不已，这一次他的演讲，看似一件小事，似乎只是为了给医者正名。

但是这件事必将影响深远，特别是会影响到秦学，从而改变如今儒家一家独大的局面，在中原大地上逐渐出现百家争鸣。

这一次的演讲，秦公嬴斐给中华文明第一下了定义，给了它一个源头。从今以后，只要秦国不灭，有这个源头在，华夏文明就可以经久不息。