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第一千一百一十六章 给华夏文明的源头一个清晰的定义(1/2)

秦公嬴斐的话充满了煽动力,对于年轻的学子而言极具诱惑。他就像一个拿着巨大蛋糕的人,挥舞着刀叉,不断诱|惑着底下的饥饿者。

在华夏大地上,一直流传着一种说法,那便是学成文武艺,货卖帝王家,这些学子不远千里,辞别父母妻儿前来求学秦学,就是因为秦国给了他们这些寒门学子一个机会。

心中的不甘与渴望,给了他们动力,这也是秦公嬴斐之所以看重秦学的地方。

……

此刻,听到秦公嬴斐的话,顿时引爆了秦学中的学子。秦公嬴斐这番话从未有人说话,也没有人说的如此光明正大。

华夏是一个含蓄内敛的国度,它从来不会张扬跋扈,正是因为这种骨子里传承,虽然无数人在心底里很想成为一代名将,亦或者名相。

但是他们所受的教育决定了,这件事只能自己知道,而不能公诸于众。

因为不管是那个时代,人的核心价值观都是一样的,那便是以成败论英雄。

如果你成功了,名声在外,曾经的志向就是志向远大。可如果你一辈子碌碌无为,那便不是志向远大,而是癞蛤蟆想吃天鹅肉。

正因为时代的限制,文化根本的限制,造就了华夏是一个喜欢藏拙的民族。

……

秦公嬴斐的这一番话,直白,简单,更是大气。这一番话带来的冲击,可谓是无与伦比。

因为这等于宣告天下,秦学就是为了给将来的秦国培养三公九卿,以及文武百官的。

这等于将来秦学走出来的学子,都是天子门生,他们身份地位将会是一种荣耀,而秦学在将来也将会成为秦国之中最大的一个政治派系。

这个政治派系潜力无穷,一旦成长起来,足以对抗故秦遗族以及诸子百家。

……

这一番话,其实是秦公嬴斐故意说的,这一次陪着丞相蒋琬来,他不仅想要解决开设医者一科。

更是为了让秦学的老师与学子明白,秦学对于秦国意味着什么,更是给秦学学子指明了一条通天大道。

……

这一刻,秦公嬴斐站在台上,侃侃而谈,颇有一分意气风发。

他心里清楚底下这些人,都是一等一的人才,将会是秦国崛起的基石。秦公嬴斐必须要让他们明白自己的使命是什么。

秦学的建立,花费了大力气,就算是秦公嬴斐当初也是顶着巨大的压力,方才拍板决定的。

他不希望秦学失去它的初衷,成了一个工具,学术需要一块干净的土壤,才能够让它们纯粹。

……

“各位学子,各位师者,孤今天亲至秦学,最初的原因便是设立医者一科。”

秦公嬴斐扯了半天犊子,终于将话题拉回了正题,看到底下众人正在凝神倾听,他顿了顿,道。

“在这片富饶繁华的土地上,祖先曾经赐化流传至今依旧不曾断绝。”

“自盘古开天劈地,远古大神女娲捏土造人以来,先有天皇伏羲一画开天、创造八卦,文字,渔猎,婚姻。始有我人族大兴之基。”

“其后地皇神农铲草兴锄,遍尝百草,教人医疗与农耕。泰皇轩辕的统一华夏部落,建房屋,衣裳,车船,阵法,音乐,器具,井田等。”

……

秦公嬴斐虽然清楚神创论的荒缪,更加清楚达尔文的生物进化论,但这是华夏三国时期,不是后世信息大爆炸。

相比于人由猴子进化而来的不可思议,还是神创论的高贵与信仰,能够让这些人快速的接受。

他心里清楚,只要自己在这个时候抛出进化论,就算嬴斐地位崇高,必将会被天下文人打入异教徒。

从而受天下人的抛弃,令天下文人口诛笔伐,秦公嬴斐不是傻子,自然清楚神创论更适合这个时代,更利于他的统治。

正因为如此,他绝对不会舍近求远,反而要利用这种神创论,将中原道门发扬光大。

特别是秦公嬴斐一想到后世基督的二三十亿的信徒,他心里就充满了激动,更别说神创论更加有利于整个中原大地的统一。

……

心中念头闪烁,秦公嬴斐看着底下目露秦学学子以及一众师者,继续开口,道。

“自三皇治世,五帝定伦,中原大地开始了飞速的发展,夏商西周,春秋战国,方有百家争鸣。”

“及至始皇,在中央实行三公九卿,管理国家大事。地方上废除分封制,代以郡县制,同时书同文,车同轨,统一度量衡。”

“对外北击匈奴,南征百越,修筑万里长城,修筑灵渠,沟通水系,至此华夏文明体系逐渐成型。”

“在汉一朝,武帝虽刚,却为一己私利,听从董仲舒建议,罢黜百家独尊儒术,这虽让大汉王朝北击大幕,却也遗祸无穷。”

“在秦学之中,百家共存,绝不会出现一家独大的局面,至于将来秦帝国会以哪一种学说治国,孤只能说哪家学说能令大秦蒸蒸日上,国势永存,孤就用哪一种。”

……

一番慷慨激昂的演讲,让秦公嬴斐心中激动不已,这一次他的演讲,看似一件小事,似乎只是为了给医者正名。

但是这件事必将影响深远,特别是会影响到秦学,从而改变如今儒家一家独大的局面,在中原大地上逐渐出现百家争鸣。

这一次的演讲,秦公嬴斐给中华文明第一下了定义,给了它一个源头。从今以后,只要秦国不灭,有这个源头在,华夏文明就可以经久不息。

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