第一百六十七章 法律不是万能的(1/2)

春秋战国时期，法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，

这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，

这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。

春秋战国时期，法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。

法家思想似乎离我们很远，但实际上法家太重要了，各朝统治者表面上追捧的是“儒”，但实际上用的是“法”，

也就是说嘴上说着儒家的仁义，实际上统治者们却在按照法家的标准来治理国家。

所以也有“阳儒阴法”“儒表法里”的说法。

在法家中，同样有如儒道墨等同样经典的句子。

比如《韩非子》中的：去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。

说的就是君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职。

沿用至今同样合理，将君子代入领导、上司、老板的角色，将臣下代入工人、职员、下属的角色。

那么领导、老板们如果将自己的好恶表现出来，那么下属们就会去迎合上司去做上司喜欢的事情，

比如上司们都喜欢下属有追求，认为有理想有追求的人才好，那么下属们就会整天想着工作以外的“追求”。那些默默工作的人反而被老板认为“没有理想”。然后默默工作的人为了迎合上司的喜好，只好分心去搞工作以为的东西。

也许老板只是聊天的时候无心地表露了一句自己的喜恶，但是说那些想要讨好老板的人就记了下来，整天不想着工作却想着迎合老板的喜好当一个老板眼中“老板满意”的人。

那么作为一个员工，想的居然不是工作却是讨好老板，这样的工作效率肯定会下降。

古人的智慧沿用至今依旧适用。

诸子百家的目标是富国强兵，法家也不例外。

法家认为，必须“强国弱民”，置民于贫穷困弱之中，然后利用赏罚的手段，民才有可能从令如流，克己之难，以赴耕战，只有人民努力耕战，国家才能强盛。在法家看来，富国与富民，强国与强民是对立的，二者不可兼得。

法家的“强国弱民”理论体现了国家与人民的权利义务界限问题。在这个问题上，法家主张无限的扩大国家权利而缩小人民利益，这体现了法家的极权主义。

法家的法治下，富的只是国，不是家，强的也只是兵，而不是民。

在法家看来，重刑是力量的源泉，是禁止犯罪的根本，可以导致“无刑”。

也就是说只要惩罚制度够重，能让人都害怕，那么就不会有人不准守“法规”，所以法家也是“重刑主义”。

其实嘛，法家法家，名字上都有“法”字了，当然是注重“法律”的学说啊！

之前说过，诸子百家各个学派都是一社会和谐目标之一，在法家的眼中，想要和谐很简单啊！重法重刑就可以了！

比如儒家还要从小强调仁德孝悌，那多麻烦啊！直接制定一个法律一个标准，比如想要达到孝的目的，那么便制定一个关于“孝”的规定，比如不尊敬父母就要受到什么刑罚，不听父母的话就要受到什么刑罚之类的，那不就得了？

只要这个惩罚够重，就不相信没有人不按照这个规定来！

所以说，与其他学派比起来，法家的做法实在是简单粗暴。

法作为一种社会现象不是从来就有的，是人类社会发展到一定历史阶段才出现的，这就决定了法本身的局限性，它不可能是万能的，有其滞后性，不可能涉及到社会生活的方方面面。诚然，法作为人类阶级社会的调节器有其不可替代的重要作用，但把它的作用加以无限扩大，就会产生负面作用。

秦二世而亡即是明证。法家要求“事皆断于法”，否定道德的作用，犯了法律万能主义的错误。

现代法治社会虽然法律是至高无上的，但是依然需要道德的调解作用来缓解社会矛盾。如果一切都用法律来调节，除非是机器人才能做到。

人之所以为人，是因为他有感情，法律不是万能的，该讲人情该讲道德的是，“法”还是要相对地让步，一味地按照规章制度不讲人情，这是行不通的。

当然，此时在这一个世界，公认的法家创始人“随心老师”却在深受“法”的毒害。

“哎呦！”

“小馨你刚才说‘卧槽’了吧？”课间，坐在凌馨身旁的宁静晃了晃自己的拳头。

凌馨双手捂着这个今天已经是第五次受伤的头顶，估计如果是动漫里的话，头顶上的一个个包都要叠成葫芦串了。

由于双手忙着捂着阵阵发痛的头顶，所以无暇去擦眼角挂着的两滴泪珠，只能任由两滴泪花在眼角处闪烁。

凌馨面前正摊开一本从身后宁泽涛那里借过来的《eon少年》漫画杂志，

“我只是在感叹着这一篇《龙血》的结局实在是太坑了而已！主角居然死于车祸！我只是自言自语地吐槽而已！”凌馨