第二十五章:震惊的颜回(1/2)

且说西行众人静默走在古林中，双足踏在松软的树叶上面，发出沙沙声响。

不知过了多长时间，半空缓缓落下雪花，掉入众人衣上，肩上，心上。

白骨精哈出了一口白气，抬起手臂，将几片雪花接在手里：“有朋自远方来，不亦乐乎。踏着风雪而至的朋友，为何要隐藏在暗处？”

“因为我想要看看你，看看传闻中的白骨精。”伴随着一阵轻微的脚步声，一名相貌方正，气势稳重，衣着麻布儒服，腰间别着一柄无锋长剑的中年人缓步而出，双手并拢，行礼说道。

白骨精法眼如炬，微微挑眉：“儒门，儒家？”

“渊见过大圣。”中年人颔首，轻声说道。

“儒门自称为渊的人不在少数，可是如你这般出尘的，却没有几个。”白骨精玩味地笑着，问道：“孔圣首席弟子，颜渊？”

“渊是字，大圣可以直唿我为颜回。”那儒士微笑道。

“颜渊，颜回，对于我来说，你叫什么并不重要，重要的是，你观察我做甚么？莫不是因为那一首正气歌，令你们儒门产生了一些想法？”

颜回神情渐渐肃穆：“大圣果真不负智者之名。没错，当您的那首诗传到书山学海之后，引发了一场巨大震动，甚至惊动了正在着书的夫子。

夫子唤来诸多弟子，询问情况，得知了此诗，久久无语，最终评价您说，胸中有正气，出淤泥而不染，善莫大焉！”

白骨精有些惊讶，对于孔子的这个评价，竟是有些受不住的感觉。

尽管孔子在三界的影响力不大，但是在儒门中却是独尊的存在。有他这句话在，真真是洗去了白骨精在儒家弟子心目中的所有罪孽，由邪魔变成了了义士。

几乎可以预料到的是，当将来儒门全面控住了无数王朝之后，白骨精将会被这些操纵笔杆子的家伙们，洗的玲珑剔透，再无半分恶名。

“回去后，替我谢谢夫子。”半晌，白骨精微微一笑，说道。

颜回点了点头，忽地说道：“敢问大圣，您对儒学有什么理解？”

这是在考校还是在试探？白骨精心中一动，眯起双眼，说出了一番令颜回心神巨震的话。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物……”

此为后世中儒门的另一位圣人，开辟全新儒道的阳明儒圣心学核心四决，短短的两句话之间，阐述了太多太多的思想，学问越高深的儒士，从中体会到的东西就越多。

作为孔圣的得意弟子，首席弟子，颜回的学问不亚于亚圣，所以他理解了这两句话，好似整个世界观在瞬间被颠覆了，沉默下来。

无善无恶心之体：天地万物无善无恶，那么我们对待天地万物的态度也应该是无善无恶。

有善有恶意之动：深挖向人之本性，根性，探究人生观点。阐述道：良知一旦被遮蔽，念头就有了恶意。

知善知恶是良知:良知，是人与生俱来的道德与智慧的直觉力，或是直觉的道德力和智慧力。良知学是儒门道理的一点真骨血，譬之如行舟得舵，平澜浅滩无不如意，虽遇巅风逆浪，舵柄在手，可免没溺之患。

为善去恶是格物：人须在事上磨练做功夫，乃有益。通俗的说，就是存天理、去人欲，就是让自己的喜怒哀乐恰到好处，不可过分，这就是格己之道。

王阳明穷极一生的圣人学问，浓缩成这短短两句。颜回越是往深处想，越是感觉自己要攀爬的山峰越高，道路没有止境。

究竟需要一颗怎么样的心，才能想出这些道理？

究竟要经了多少事情，才能有这些感悟？

究竟有多么高深的学问，才能令他产生一种仰望的心理？

颜回在心底自问，却根本回答不上来。只是感觉，有一股莫名的悸动，如同疯草，在脑海中疯涨。

不知不觉间，他的态度变了，肃然起敬。看向白骨精的目光变了，略微有些仰视。

如他这种内敛清高的人，不会向权贵低头，不会向神圣低头，甚至不会向生死低头，唯有……向学问低头。

不低头，就没法看书，没法作学问。

“白骨大圣，你是一位圣人，思想和夫子一样高。”颜回诚恳说道。

白骨精怎会看不出他眼中的仰望，摇头说道：“我的思想不高，只是站在了巨人的肩膀上。”

颜回以为他说的巨人指的是孔子，忍不住开心起来：“夫子若是知道您这么说，一定会很高兴。”

白骨精摸了摸鼻子，无言以对。

见他不说话，颜回脑海中灵光一闪，真诚说道：“大圣，我能不能邀请你海间，给儒门的弟子们，讲一讲您的法理？”

白骨精别过头，不去看他眼中的热切：“相信你也清楚，我现在实在是分身乏术，没办法去讲课。”

颜回眼中布满了失望，连道可惜。

看着情绪低落的他，白骨精心中莫名有些不忍，说道：“如果你不怕死的话，就跟着我们走一段西行路吧。”

颜回微微一怔，继而反应了过来，喜悦道：“不怕死，不怕死，朝闻道，夕死可矣！”

加入了一个颜回，众人再度启程。路上，天篷等人看着颜回虚心向白骨精请教着学问，眼睛阵阵发直。

他们一定是看到了假的白骨精，这不是他们熟悉的那个人！

你说白骨精手眼通天，谋划日月，他们信。可是说她精通经义，甚至自成一派，令颜回