第39章 魂种爆发,大灾变(2/3)

无论‘轮回殿’中的修炼体系，还是‘主世界’的魔改体系，都讲究‘炼精化气，炼气化神，炼神返虚，返虚合道’四个阶段。

当然，具体的境界并不如此划分，但却与之紧密相连。而武侠世界的武功，同样能被这个体系吸纳。

他如今修炼的各种武功，都是‘炼精化气’的法门，将体内生命力量结合精神烙印，以特殊吐纳法练成最基础的‘内气’，然后一步步打通经脉，造‘星图’，提升‘内气’的质量，炼出‘真气’，接着再化‘先天真气’，甚至筑基后的‘真元’。

常人学习武功心法，无非打熬身体，累积内力。当十二经打通，‘星图’小成后，‘内力’化为‘真气’，从此步入一流行列。

这时候，如果还想再进一步，突破先天。除了继续打通百脉，增强根基外；还要涉及一个全新的领域‘精神’。

内功心法中的‘武道真意’，只有精神与其相契合，才能彻底领悟并发挥出来，从而壮大神魂。

举个例子，萧峰性格豪迈大气，与阳刚霸道堂堂正正的‘降龙掌’相合。性格契合武功，才会越练越畅快，越打越兴奋，越练感悟越深，精神变得灵动饱满，渐渐就摸到了‘精神’的门槛。一切顺水推舟，水到渠成。

再比如李墨如果用‘劫力’强练‘小无相功’，两者并不相合，精神界面无法统一，只会驻足不前。

这种东西可以叫做‘拳意’、‘剑意’、‘掌意’，已经超脱单纯的武技范畴，涉及到玄妙的精神境界。强大的武者通过不断演练武功，来反复触动这股‘意念’，锻炼精神灵魂，最终做到气机感应、感知预判、神而明之，等不可思议之能。

除此之外，还可通过磨炼意志、苦行、与人战斗、体悟生死一线、享受美好、感悟哲理，观景、书法、音律、甚至‘欢喜禅’、极致的杀戮、自虐等方法，来磨砺‘精神’。

具体的方法不同，衍生出正道、魔道；佛门、道门不同流派……但最终的效果，都是壮大自身的灵魂。

在魔骨的记忆中，有着详细的记载：

精气神三者紧密相关，武者体魄强健，精满而化气。当内力累积一定程度，转化为‘先天真气’时，自然会强化‘神魂’。

筑基期之后，可以正式‘炼气化神’，修炼灵魂。而筑基之前，则只能在‘炼精化气’时‘以气蕴神’。

对于修炼者来说，‘蕴神’的手段不同，所归属流派则不同。

传统修炼中，将武功与精神融为一体，化为‘拳意’、‘剑意’者，属于‘武修’体系，未来自然要以武入道。另一种，则是通过‘观想法’来蕴神，最终‘神气相合’，是正统的‘修士’、‘炼气士’，属于以法入道。

而主世界的法师，通常不讲究身体、内息，只重视灵魂、精神力，利用类似‘观想’的‘冥想法’刺激壮大灵魂。这种行为在东方修行界，被归为‘但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣’。

因此法师身体素质极差，接触的元素能量越多，身体被腐蚀的越严重。哪怕晋升传奇强者，依旧寿数有限，并且很难超脱。这也是法爷痛快放弃传统魔法，转而修仙的重要原因之一。（谁不想长生？更何况法术位坑死爹了。）

至于巫妖，更简单。那就是修士口中常说的‘鬼仙’，万劫阴灵难入圣，又有几个‘巫妖’能够超脱？也幸亏主世界规则有异，没有四九天劫，否则不知道劈死多少奇奇怪怪的家伙？

而那些神灵的牧师，则是通过‘信仰’，逐渐净化改造自己的灵魂，最终与神灵同步，建立一种互惠互利的关系。

牧师借助‘神力’净化壮大自身灵魂的同时，也在不断接受神力的暗示与污染，开放心灵不断奉献，用灵魂供养神灵，最终连身体带灵魂打包卖给自家主子，成为圣灵。

这里，又和佛门度化成功联系到一切，都是让人不断丧失自我，抹除个性特质，用信仰扭曲灵魂，追求所谓的灵魂超脱，把千姿百态的灵魂塞入模具中，最终压制成形同的傀儡。

无论修道还是魔法，习武或者信仰，这些道路都有相似之处，并无高低之分。尤其当‘魔改之风’吹遍主世界后，无论轮回者还是那些普通的法师，又或者渴望超脱的战士、牧师、刺客，都踏上了多体系同修，相互弥补促进的道路。

……

纯粹的武修，通过战斗体悟武道真意，这非常困难。有些看天赋，很像靠血脉吃饭的术士，没有任何捷径可走，天资不足无法强求。而观想法、冥想法更加系统全面，步步为营，入道更加容易一些。

至于信仰，如今诸神失格，坠落后的神灵虽然依旧强大，但只能小范围培养牧师。所以大量野心勃勃的家伙，开始以自身为信仰传道，企图将自身塑造成‘伪神’。

李墨目前实力有限，连‘十二经’都没大成，更别提后面的‘百脉’，自然休想通过这条路触及先天，感悟精神。

而他当初兑换《月蟾气》时，图便宜只购买了‘练气部分’，并没有配套的‘观想法’，因此无法走通。

所以他从记忆深处，翻出魔骨曾经修炼过的‘冥想法’，开始打基础，增强精神力。等返回主世界后，说不定还可以兼职过气的‘法爷’职业。

……

作为一个中级法师，魔骨在被‘轮回殿