第267章 囚牛认主(1/2)

“下面有个很深的洞。”韩里稍稍一恢复，连吹带拉跟大伙儿比划道，“一爆炸，这下面就陷落了，这洞直通到山坡下面，中间还有一条斜插的道，看样子是个盗洞。”

李少云闻言，看向曾逸凡道：“你这可真是一举双得啊。”

“不要告诉我你不知道。”曾逸凡反问道。

“我可没你的未卜先知。”李少云撇了撇嘴道，“我还打算等这些活尸被烧完之后拿铲子去挖的。”

“我没你那么高尚，况且，既然有人给咱们挖好了道，不走白不走。”曾逸凡悠悠的吹起了口哨。话说，之前跟韩里猜拳，他想要出什么，真的是清清楚楚。囚牛锁龙钥还真不是盖的。

“看起来，想要进刘基墓地的人还不少，咱们指不定对付了活尸还要对付活人。”李少云自嘲道。不过，囚牛锁龙钥能够顺利认主，也算是迈出了一大步，反正，这点活龙对付饕餮的重任，最后还是得曾逸凡来抗，自己不过打个酱油罢了。

回归到正题。

这个山坡，离刘基的墓地大约三里路左右，因为荒凉又有活尸出没，几乎没人注意到。从这里打盗洞到刘基的墓地，确实神不知鬼不觉。

只是，大家并没有当即就从韩里发现的那个盗洞进去。一来山洞里刚被炸了，情况不明，二来，他们决定还是正大光明先去刘基的墓地探上一探。

刘基，字伯温，封诚意伯，追赠太师，溢文成，为明开国元勋。

无论之前在史书典籍上看到的记载有多么的神奇，刘基对大多数人来说还只是停留在“刘伯温”的名字或传说的范畴内。

刘伯温的墓大约有八百多平米的范围，墓前有石碑一方，上刻“明敕开国太师刘文成公墓”。

站在墓前环视四周，附近的九支小山脉延伸至此，宛如九条自各方而来的神龙，在墓葬风水中，这种山势被称为“九龙朝会”。

墓前有块形似墨砚的地块，正中隆起一个小小的土丘，乍一看去仿佛一颗半露在地面的龙珠。“龙珠”和九只“山龙”恰好结成了一处气脉汇集的穴，而刘伯温墓的位置正处于穴眼。

不过很奇怪，以刘基的身份地位，在明朝应该算是位极人臣了，但这墓穴前既无石兽也无石像，更是没有那些王侯将相墓前常见的石条石板围砌。

“这刘基也够惨的，帮着朱元璋打下了大明江山，算得上劳苦功高了。”腾格摇头道，“到头来被朱皇帝疑神疑鬼不说，死了也没个像样的排场。”

“刘基是风水大家，这么做应该是有他的用意吧？”张蒙蒙说话的同时，看向曾逸凡。

“确实，据说当年刘基的两个儿子弄了个三进三圈坟墓图，就被他一把撕碎了。”曾逸凡接过张蒙蒙期待解释的眼神继续说道，“他这个墓地是采用石砌封土以达到封堵龙穴的做法。”

因为刘基的墓穴在清末和民国初期便被无良盗墓的贼群光顾过了，虽然他下葬时并没有陪葬什么珠宝玉器，但名声在外的刘伯温毕竟还是引起了不少人的兴趣。

刘基很清楚自己死后容易成为这些盗墓恶徒的目标，所以他自然有他的办法。

那就是通过封堵龙穴来达到改变龙脉的性质，待其羽化升仙之后，这个原本的上佳龙穴就会变成大凶之地。

而事实上也是如此，即便从外部看来，这墓地的格局依然是上风上水，本质上已经变成了一个养尸地。

那就算不布置任何机关，仅天然的阵法，便足以让后世的盗墓贼有进无出。

封堵龙穴中所说的穴，不只是墓穴，穴在风水地理上是对地脉重要环节的一种统称，后世人们关注自身较多，因此便忽略了本意，常将它认作是墓葬用的坑穴。

“凡是山，必会有穴窍，就像人有口鼻，是气脉出入的地方。”老田如是说道。

《易经》中曾这样写道：“需于血，出自穴。”

其实按古代风水堪舆学说的分析，山都具有灵气，它们的灵气是顺着山脉而来的，就像是人体会有血液，血液总是遵循血脉而流行。

龙脉也是一个道理，它是风水堪舆学者们综合了多年的经验和验证，以人体的血脉为蓝本，比喻之下而产生的一个名词。

龙脉地气蜿蜒盘曲，随着山脉流行而去，但到了山脉尽头，地气便会结成穴。这种穴，并不是我们通常会联想到的石洞、土坑之类的地貌特征，而是山脉尽头所止之处，也就是龙脉地气所出之位。

这里会生成一个像似微闭的口、鼻、嘴、乳、脐等形象不一的地质特征，有些类似脉眼，但吞吐的地气能量却远胜于脉眼。这些穴吞吐而出的地气能量会影响到周边的地理、生态甚至是人文环境。

虽然穴的吞吐能泽被它周遭的环境，但对于整条龙脉而言，这是一种损失。不过在风水堪舆理论中，这样的损失被视作正常，就像人体一样，有消耗才会有摄入，循环不断，生生不息。

而这个封堵龙穴的原理便是将这些阴xue人为地封住，使得地气毫无外泄，最大限度地保证龙脉地气的旺盛和充裕，从而获取其中最大的能量。

正如人若不呼吸便会死一样，龙穴被封住不能吐气，虽然在短时间可以集聚最大的能量，但无异于杀鸡取卵。最后的结果就是彻底毁掉这一龙脉之地。

只是，刘伯温料到自己定能羽化升仙，自然不介意这空有棺椁的墓穴变成养尸地。

据传，在刘伯温之前的宋