第一百八十七章 谁入地狱 （第一更！）(1/2)

辽海市南侧的产业基地中，巍峨壮丽的东岳泰山矗立在夕阳之下，映射出赤橙黄绿蓝五色辉光，乳白色的光晕如云雾般缭绕盘旋。原本是人间仙境一般的美景，却在如血残阳之下变得光怪陆离，雄壮的险峰投下沉重的阴影，仿佛真正的阴阳之界。

而在这分割阴阳的东岳之下，壮硕的神牛似乎摆脱了对哪吒的恐惧，昂首长啼。满身的土黄色如大地般深沉，亦如层叠的块垒，仿佛三千世界无尽烦恼堵塞人的胸臆，让人浑浑噩噩堕入畜生之道，灵智不开，朝生暮死。

而在神牛的背上，哪吒浑身也染满了土黄色的光晕，一张妖异的面容苍白如纸，牙关紧咬，整个人被东岳泰山的巨大压力所迫，连动弹一根手指都费劲。之前发动到一半的宝具也无法完成，只有那清净如碧的华光在和东岳之力苦苦相抗，让哪吒还能保持清醒的自我意识。

但跟之前神牛还是蓝色和绿色时相比，哪吒现在的状态无疑要更加糟糕，李秋颜的感觉尤为明显。本来为了发动“三首八臂·净土莲华”，她一身的魔力就去了四成，而在神牛变成土黄色之后，哪吒自身的魔力骤然衰减，而为了继续保持宝具的发动，便要从李秋颜这里汲取魔力，这一下又去掉三成。如果再出现什么变数，或者只是这么一直僵持下去，李秋颜的魔术回路便会首先支持不住，到时候就危险了。

不过这样的险境也依然隐藏着收获——通过观察神牛、东岳以及哪吒的表现，再结合黄飞虎有关的传说，李秋颜已经对“背负六道的神牛之践踏”这一宝具，有了初步的判断。

首先，这宝具的本质便是“六道轮回之力”，是“执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱与东岳勘对，方许施行”这一神职所具有的的权能之力。如果黄飞虎还是东岳大帝之神，那么这一权能便相当于民间传说的阎罗王，手握六道轮回，掌控一切生灵死后的安排，即使在诸天神明中也是极具威慑力的一种。

但圣杯战争中不可能出现真正神性完全的神灵，因此黄飞虎一定是由于某种原因而失去了神性，从而得以死亡并成为英灵。不过这样一来，他便无法再掌握六道轮回的权能。李秋颜在这里做出了第一个猜想，便是黄飞虎在失去神性之前，通过某种手段把六道轮回之力的一部分转嫁到了五色神牛的身上。

五色神牛本就是神物，作为这种权能之力的凭依也是可能的，只是根据相性不同能承受的上限也不一样。黄飞虎使用的具体手段李秋颜不清楚，但五色神牛身上的颜色变化确实让她发现这一联系的重要线索。六道轮回之力在这个宝具里的体现便是那若隐若现的东岳泰山，其上空漂浮着奶白色的光晕，山上分五彩，从上到下依次是蓝绿黄橙赤。而五色神牛最初的肤色正是乳白色随着黄飞虎宝具的发动，神牛的颜色也逐渐发生变化，同样是由蓝到绿再到橙色，泰山的压力从上到下也依次增强。而最能说明问题的，便是哪吒的反应。

之前两种颜色时哪吒虽然稍有点吃力，但依然能够谈笑风生，甚至还有一战之力。也正是因此，李秋颜才询问哪吒能否“再挣扎一下”。因为哪吒一旦全力出手，还没有完全成型的六道之力根本无法困住他，但这样也失去了了解敌方宝具的大好机会，一旦没能将其当场击杀，必然后患无穷。于是哪吒便故意不加躲闪，只是慢慢悠悠的解放了宝具，能够抗住六道之力不让自己受到影响即可，就是为了亲眼一观黄飞虎宝具的真面目。

那蓝绿黄橙赤五彩光芒，再加上最初的乳白色，恐怕便是六道轮回的象征——乳白色代表天道，拥有无穷福报，心想事成；天蓝色代表阿修罗道，虽然享受福报，却并无相应的德行，好战而性恶；翠绿色代表人道，有无数的yù_wàng，会造下恶业，但也有大毅力和勇猛心，生机勃勃；土黄色代表畜生道，堕落于泥土之中，灵智不开，被人类捕杀受尽折磨。

后面两种光芒还没有显露，但如果以此类推，便是橙红色代表饿鬼道，所见池水皆不能饮用，喉咙细窄不能吞咽食物，更有甚者食物到嘴边都化作火焰。而血红之赤色便是地狱道的代表，可细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱，每一大类又包含众多的小类，其痛苦恶果简直不胜枚举，众多惨状都是常人闻所未闻之景，偏偏又要在其中待上无穷无尽的岁月，不得解脱。

将这样堪称莫大权能的力量化作宝具，必然要找到非常优秀的容器，否则无论采用何种方法都不能成功。五色神牛虽然堪称神物，但终究还是年岁尚浅，作为容器的“器量”不足，勉强能够合格使用，不过能够承受的力量有限，导致这宝具最后的评级并不算高。但由于六道轮回的力量本质确实非凡，所以这宝具非常强大的一点就在于豁免难度相当之高，即使哪吒这种具有极高神秘的神代英灵也不能无视。但如果只使用阿修罗道和人道，对哪吒的影响就十分有限，只有从畜生道开始的三恶道，才能真正削弱哪吒的实力。

分析到这里，李秋颜对“背负六道的神牛之践踏”已经了解的差不多了。而黄飞虎这边，他此时的目标也很明确，就是不惜一切代价拖延到地狱道降临。如果仅凭他自己和其er的魔力，甚至连饿鬼道都坚持不了多久，地狱道更是根本无法使用。幸好他被赋予了圣杯前缀