第392章 引发动乱(1/2)
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计议已定,卫朔立即遣刘穆之、司马休之南下,负责购买海鱼、制作罐头。
按说这等小事用不着刘穆之出马,然事关赈灾关键,又因东南局势复杂,他只好派出重臣坐镇。
“道和,三吴乃江东世家聚集地,要小心与之周旋。”
“只要世家不妨碍河西筹粮、建作坊,你也不要主动与其发生冲突,以免因小失大。”
“另外,王家因王神爱一事已嫉恨上卫某,而王凝之正担任会稽内史一职。”
“假你此去会稽,定会受到其刁难,要小心应付。”
“而最为关键的是,东南沿海一带天师道势力庞大,千万不可跟对方起冲突。”
“不过,当初在建邺城郊,道和与朔曾跟孙泰有一面之缘,想来他不会为难咱们。”
“总之,到了江东,只要顺利完成采购事宜,朔授权你便宜行事。”
“请主公放心,臣定不负您所托,一定办好差事。”
……
太元二十年,刚过完春节,《河西旬报》突然向外爆出,凉秦二州今夏将爆发蝗灾、旱灾。
此消息一传扬开来,引起内外一片哗然。
古代,由于天人感应之说深入人心,一个王朝爆发大规模天灾,往往意味着上位者失德。
有时连天子也不得不下罪己诏,严重时还会罢免首辅大臣。
因此对要不要将此次天灾公之于众,河西大多数人是持反对意见。
他们担心有人假借天灾生事,可偏偏大都护卫朔一力坚持。
哪怕卫朔再三严厉打击贪官污吏,也无法保证每个官员做到廉洁奉公。
于是,贪官污吏们在‘有心人’撺掇下,大肆贪污赈灾钱粮,欺压百姓。
中间又有人故意扇阴风、点阴火,最终激起了民变。
最后,这些人还暗中联络上了一支被河西上下刻意忽略的势力——佛教。
要说谁最痛恨大都护,佛教哪怕排不上第一,也当属前三行列。
大都护卫朔不仅亲手将佛教打落巅峰,还培育出新天师道与其争夺生存空间。
虽然大量佛教势力已迁出河西,但仍有一小部分中坚力量留下。
面对新天师道步步进逼,佛教势力只能退缩寺庙中苟延残喘。
由于又少了鸠摩罗什从中调和,让残余佛教势力,渐渐走上极端道路。
少数狂热佛教徒十分仇恨河西,很快与叛乱分子勾结在一起,试图推翻卫朔统治。
……
三月初,武都白马氐人首领杨金,以前仇池国主杨盛后人名义,自称仇池王,聚众三千余人起事。
与此同时,原乞伏鲜卑首领越质诘归因不满部落被收编,在秦州略阳郡平襄宣布起事。
由于平襄既曾为越质诘归老巢,又散落了不少乞伏鲜卑部落。
竟让越质诘归顺利聚起五千叛众,他对外自称‘秦王’‘大将军’‘大单于’。
三月中旬,佛门高僧道行与敦煌豪强李氏相勾结,双方不仅聚起佛教徒、青壮千余人,还发布了讨卫檄文。
一时之间,河西各地烽烟四起,大有全面崩溃之势。
哪怕之前卫朔已有所预料,但当各地叛乱消息传来时,依然让他大吃一惊。
不过,这也给了河西斩草除根机会,卫朔当即下令各地厢军、府兵尽快平定叛乱。
接到镇西大将军将令,各折冲府府兵、厢军纷纷向叛乱地区开进。
其实,别看各地叛乱声势挺大,却难以动摇河西根基,也根本不是河西军对手。
平叛大军相互配合,步步为营,绝不冒险出击。
每每都以优势兵力围住叛军,然后再以雷霆手段将叛军扫灭干净。
而叛军由于各自利益不尽相同,无法做到相互呼应,只能各自为营。
结果,叛乱很快便在河西军雷霆打击下,烟消云散。
在不到半月内,前后共有上万叛军被河西军斩杀。
又有近百十家豪强世家、胡虏渠帅因牵连到叛乱当中,被卫朔下令拘押待审。
到了三月下旬,各地叛乱已基本被平息,然这件事造成的影响却远未结束。
首先,叛乱不仅让原本捉襟见肘的粮食愈发短缺,还对当地经济造成极大破坏。
其次,这场叛乱还让卫朔意识到,河西对基层的控制,远没有如他想象得美好。
借助此次平叛,卫朔对各地基层组织来了一次大清洗。
将大量厢军、府兵退役士卒安排到基层担任邻长、甲长、党长,强化了三长制制度。
最后,这场叛乱让佛教势力再次受到重创,大量寺庙、田产被查封、没收,一部分僧众被强制还俗。
此次叛乱除了有佛教徒、世家豪强,还有不少胡人参与。
这些胡人多是不满河西推行的化胡为夏政策,试图继续保持部落氏族传统。
如何处理叛乱胡人,让卫朔感到十分棘手。
因为卫朔一直给河西上下树立了一个对汉、羌、氐、匈奴、鲜卑各族一视同仁地姿态。
毕竟,在当前这个时代,北方汉人占据绝对劣势。
若是不团结一切可以团结的人,不知何时才能壮大自身。
因此,民族融合乃大势所趋。
目前河西采用的政策,是先用刀枪征服各胡族,而后再用文化、宗教同化对方。
为此,卫朔还下令推行汉语,并勒令胡虏改穿汉服、起汉名。
而目前各胡尚未对河西完全归心,若是大肆株连各部胡人,会不会引起不好影响
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