第一千九百四十三章文以栽道(1/2)

赵旭这孩子很孝顺，在儒家礼法这么多年的教育下，孝道已经被他刻进了骨子里，赵祯非常但对儒家古板的教学方式，所以经常会对赵旭的价值观，思想观和人生观进行改造，或是善意的提醒。

这孩子悟性很高，很快就能掌握其中的奥妙，再加上赵祯从小对他的教育方式更为开放，所以他懂得什么叫取其精华去其糟粕。

资善堂的讲师换了不少，那些所谓的大儒只要宣扬圣人之言无有错处，定然会被赵祯给换掉，朝臣们对赵祯的这种行为已经有了一点意见。

但赵祯却并不在意，固守成规不可能创新，也不可能进步，世界上所谓的规则都是前人总结出来的经验，而这些经验适用于前人却并不一定适用于现在。

大宋的上下一开始是反对赵祯改革的，不光是对军队的改革，对文武之间的改革也是持反对意见，至于其他地方赵祯所遇到的压力便更大。

但结果往往却是赵祯的改革取得了成果，原因跟简单，因为赵祯在做正确的事情，并没有遵守所谓千年传承下来的制度。

瞧着喝着姜茶的儿子，赵祯开口问到：“前段时间有朝臣上疏曰：当守儒家之学，教化百姓，用于朝堂，义利之辨，用于国也用于百姓。旭儿以为如何？”

赵旭稍稍愣了一下，他没想到赵祯会问他这个问题，当然，作为太子每天听到讲学的师傅在自己面前宣扬儒家思想，耳提命面，终究是有过自己的想法。

每当看到赵祯和儿子讨论这些追本溯源的问题时，王语嫣便会悄然离开，有些话不是她能听的，作为一个皇后她知道自己该在什么时候离开。

后宫之中还有很多事情需要操持，冬天来了，年节也不愿了，赵灵时不时的进宫探望，上次来的时候就说想讨要一个上等的御用琉璃作为给公公的寿礼，正好今日到了一批。

赵旭忐忑的神情很快在赵祯的微笑中消失，不知为何，只要看见父皇的微笑，自己心中的不安也就消失了。

这么多年来，父皇还从未打骂过自己，相比民间和朝臣们用棍棒与呵斥教育孩子的方法，父皇往往是使用鼓励，让自己说出心中的想法，即便是错了也没甚的关系。

“儿臣以为，当以新学而出，取代已经不堪重用的儒家之学！”

赵祯笑了笑：“这么说来你是打算提倡朕的格物？但儒家之学乃是汉家王朝的立国之本，不光如此，便是民间百姓都以其为教条。宗族之中更是以此为礼，以此为法，如何能改？便是朕都不行。”

“孩儿可以用律法修改……”

看着赵旭坚定的模样，赵祯笑了，点了点头道：“这倒是一项不错的提议，可你想过没有，虽然咱们手中握着天底下最大的权利，可管理天下的却并非只有皇帝！还有文武百官，还有士大夫，还有哪些宗族。他们可不想改嘞！”

“那便曲线为之！”

赵旭的精神一下便起来了，看着赵祯道：“儿臣可先从学子开始，让他们重视格物，对那些儒家经典和教条进行修改，或是以父皇之法，让这些年轻人看到格物所带来的好处。”

果然是自己的儿子，举一反三的能力还是有的，但赵祯却苦笑道：“可儒家典籍之中亦有不少至理名言，如何能一并驱除？你再想想！”

赵祯在不断的引导着自己的儿子，赵旭也明白父亲已经有了办法，思前想后之下很快就给出了妥帖的答案。

“儒学依旧保留，但却要有儒学中的新学出现，民间已经出现了官学一说，一个名叫张载的待选官提出，尊顺天意，立天、立地、立人，做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下，以达圣贤境界。”

张载的出现赵祯并不意外，他的关学是早晚要出现在大宋土地上的，自己老早就引用了他的“横渠四句”。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这几句话也就是关学的主要思想。

现在的张载提出的关学也印证这一点，大宋的文人自然会拥护附和，也可以说是赵祯自己成就了关学，民间已经有文人把“关学”定义为“官学”了。

赵祯点了点头：“你觉得关学如何？若是你用心去钻研便会发现其中的本质。”

赵旭用力的点了点头：“孩儿微服出访过张载的文会，其有五本，一为气本论，即太虚即气与气化万物。二为辩证之法，即一物两体，动必有机。三为知与行，即闻见之知与德性之知。四为人之性，天地之性与气质之性。五…………”

前面几样赵祯都很满意，气本论是早已出现的，张载不过是通过先人的学说加以总结，当然这是不对的，很快就会被格物论所否定没有什么影响。

至于后面几条说的却是相当的靠谱，最少在赵祯这个拥有后世灵魂和逻辑的人看来非常合理，人就应当辩证的看待问题。

赵旭的突然停下让赵祯有些莫名其妙，好奇的望向儿子道：“继续说啊！朕觉得他的学说还算不错。”

赵旭尴尬的开口道：“最后便是父皇厌恶的东西，关学提倡查举太极……穷究《易》理，辩证之探。”

赵祯愣了一下随即哈哈大笑：“谁对你说太极便是用来占卜的？《周易》是用来探测吉凶的？这是大谬！《周易》作为群经之首，“大道之源”，乃是各家学说的源头活水，怎么能起而不顾？”

缓缓起身赵祯一边走一边