第两千五百八十九章“圣城”之殇（上）新书《长歌当宋》二十万字求收藏！(1/2)

宽阔碧蓝的地中海沿岸是古老而苍凉的土地，但在这土地之上却是一座伟大的圣城耶路撒冷。

这里之所以被称为圣城，不光是因为天主教，教以及犹太教在这里都有神圣的遗迹，更为重要的是，这些遗迹对于三教来说都是至关重要，在他们的思想中这里就是圣地，不可动摇的圣地。

无论是过去，现在，还是将来，耶路撒冷的地位都不会发生改变，这与那些五花八门且消失在历史长河中的圣地不同。

耶路撒冷经历了三个最为重要的事情，也奠定了三教在这里的地位，约旦河穿过古老的耶路撒冷，如同历史在流淌。

逃出埃及的犹太人在与当地人混战了许久之后，终于在领袖大卫的带领下打下了这座要塞，并将犹太王国定都于此，大卫把犹太教最重要的宝贝约柜运到了这里，并开始了正儿八经的城市建设。

修建圣殿的荣耀最后归到了他的儿子所罗门的头上，而圣殿的兴建也奠定了耶路撒冷在犹太教徒心目中的地位，耶路撒冷的犹太圣殿，哭墙都是犹太人心之所系的地方。

而有一点至今还是一个未解之谜，耶稣是不是利用犹太教创建了基督教？毕竟其中的教义和教条有着太多的相似之处。

甚至连基督教中的圣经有些都是来自犹太教的，比如《旧约》中的许多章节出现在基督教的同时，也出现在了犹太教，当然是先有犹太教后有基督教的，这其中便是仁者见仁智者见智的事情。

甚至连耶稣的出生地都是距离耶路撒冷并不远的伯利恒，耶稣出生在伯利恒，死后葬在耶路撒冷的圣墓大教堂中。

由此可见耶路撒冷在基督教心中的地位，但讽刺的是，欧洲人信仰的基督教创始人却是一个地地道道的犹太人。

而现在，十字军作为及对教徒却对他们的传教之人的同胞举起了屠刀…………

至于教，这个在中亚扩张极为迅速的宗教却有着别人看不见的包容性，在教的经典圣训中，伟大的穆罕穆德不仅去过耶路撒冷，还在城中遇见了众位先知。

教承认摩西、基督等人都是先知，不过穆罕穆德也是封印先知。

在穆罕默德之后，在四大正统哈里发的率领下开始了波澜壮阔地横扫欧亚非三大洲的历程，并且攻占了耶路撒冷。

虽然无法与大马士革、巴格达和开罗这样的政治军事重镇相媲美，但是耶路撒冷一直得到了良好的发展。

更为重要的是，的统治者在这段的上升时期展现出了让今人叹为观止的自信，一直允许犹太人返回耶路撒冷居住和朝拜，要知道在此前的几百年间，基督教徒们却是坚决反对犹太人返回这里的。

所以在赵祯看来，教在包容性和先进性上要远超基督教。

相比教，基督教就是一些几度自私且占有欲强大的宗教，这场所谓的圣战也是如此，其根本目的就不是为了夺回圣地，而是掠夺重要的财富。

作为三教圣地的耶路撒冷如今正在接受战争的洗礼，就如同宗教倾轧时必会经历战争一样，眼下的耶路撒冷成为了冲突和矛盾的所在。

犹太人要捍卫他们的圣地，罗马帝国要征服这片圣地，而塞尔柱人并不打算立刻增援他的盟友。

巨大的投石车甩动着臂膀，石块带着呼啸划过空中重重的砸在耶路撒冷的城墙上，城中的犹太人已经记不清这是十字军的第几次进攻了。

石块被投射到城中，击毁建筑的同时，也变成了犹太人城防的一部分。

战争永远是最残酷的，大量的生命投入到这个血肉磨盘之中，在哀嚎与痛苦中逐渐消失，夜幕降临的时候，十字军也终于停手了。

耶路撒冷的犹太人得到了短暂的喘息之机，城中的拉比开始带领犹太人坚持礼拜，期待，希望上帝能和他们站在一起，如同当年惩罚埃及人一样惩罚罗马帝国的侵略者。

但耶和华是不会出现在耶路撒冷的，耶路撒冷城已经岌岌可危，坚固的城墙在不断的被巨石轰击之后如同积木一般摇摇欲坠。

虽然十字军放缓了进攻的步伐，但却在利用这个时间聚拢了更多的军队。

站在城墙上就能轻松的看见身披白袍并且绣着十字架的骑兵，无论人马皆是如此，在这白袍之下是防御不俗的锁子甲。

这是十字军的重装骑兵，一旦城门被攻破，他们便会长驱直入杀进城中。

激昂的号角声响起，这意味着十字军将会再次发动进攻，并且可能是最后一次进攻，因为耶路撒冷的城墙已经快要撑不下去了。

犹太人绝望了，外面是数万强大的十字军，而城中只有不到十万的军民，其中还包括大量的老弱妇孺。

就人口稀少的他们无法聚集起所有的力量对抗十字军的进攻。

老人站上了城墙，妇人举起了石块，孩子拿起了比他们还要高的武器，几乎所有的犹太人都不打算投降，这是他们的家园，最后的庇佑之地。

犹太人已经没有地方可去了，他们在外流浪多年，过着悲惨的生活，现在他们在宋人的帮助下重获家园，决不能再度放弃，即便是战死也要守护耶路撒冷。

向宋帝国求援的使者已经返回耶路撒冷，也带来了令人兴奋的消息，宋帝国接受了犹太人的请求，并且宣布强大的它是以色列王国的宗主国。

虽然援军没来，但即便如此也让犹太人欣慰，毕竟宋帝国愿意给犹太人提供帮助…………

为了尽量