第两千六百零三章赵仁的造神计划(1/2)

赵仁的分析让白袍牧师非常的不满，他没想到眼前的这群人居然完全不在乎他所说的话，以及《圣经》中警醒的意思，甚至于这个宋帝国的皇子居然还在用犹大来举例。

“犹大最可悲的地方就在于他的不自信，同时也太过胆小，若是他追随了一个强大的领袖，那他便能在这片土地上建立属于自己的王国，甚至可能出现一个强盛帝国也说不定，至少不该是在树林中悲愤的吊死。”

犹太拉比对赵仁的话非常的好奇，他们不是基督徒，而犹大也是犹太人，所以这些犹太拉比便对赵仁献上了洁白的书册，请他说出道理，并且准备记录下来。

赵仁的感悟很简单，那就是犹大既然这么有能力，并且安排的计划如周密，那为什么没有成功呢？难道真的是因为耶稣刻意的放弃使用暴力推翻压迫？

白袍牧师怒斥赵仁的狭隘，在听见赵仁开始评判犹大之后他便发现了不对劲，这个东方皇子不是在批评犹大的背叛，而是在批评一个更加懦弱的人，一个他绝不会说出名字的人！

“这是诡辩，耶稣爱世人，不可能用武力去征服一个国家，更不可能带来死亡！他带来的是和平是爱，是让所有人回归上帝的怀抱！”

赵仁耸了耸肩膀：“每个人都有自己独立的想法，孤只是说出了自己的分析而已，至于相不相信便是你的事情了。”

这个简单的问题在所有宋人看来都是可笑的，遇到压迫的时候不去反抗，单单依靠所谓的爱去感化敌人？这说出去也实在是太过匪夷所思了一些。

这样做唤来的结果也只会是被敌人更加残酷的镇压和欺辱，事实上基督教也正是在这种环境下才被建立起来的。

和敌人讲仁义道德实在是一件愚蠢的事情，且不论耶稣到底有没有神力，便是以他当时的影响，只需要登高一呼，便会得到无数的人响应，但他却没有。

这不是圣人的特立独行，而是愚者的自寻死路，在得到赵仁的答案之后，宋军看向白袍牧师的表情就开始变得极为精彩，有讽刺的，有不屑的，还有鄙夷的。

白袍牧师感觉自己仿佛是被剪去羊毛的羔羊，**条条的供人参观。世上没有比这更为荒谬的事情了，这些异教徒实在是太过愚蠢！

但事实真的是如此吗？是个人都会产生怀疑，即便是如他自己心中也做出了架设，架设耶稣当年展现神迹，率领被罗马帝国压迫的人起兵去推翻那个王朝会怎样？

耶稣有许多名字，马内利神的儿子、人子、道、中保、大祭司、君王、万王之王、万主之主、羔羊、明亮的晨星、大卫的主、拉比或拉波尼、拿撒勒人耶稣等等。

但这些在赵仁眼中都是空虚的，因为没有一个名字是拥有实质性的东西的，哪怕是有一个国王，城主之类的称号也能证明他真的为人民谋求福祉过…………

对于赵仁来说，那些所谓的神迹不过是如同夸父逐日一般的传说罢了，除了有蛊惑人心的作用之外，几乎没有任何的作用。

所以从根本上，赵仁就没把也耶稣当作是和帝王同一等级的人物，而是觉得他有些不正常…………

若是自己有那样强大的号召力，那便会毫不犹豫的推翻压迫的统治，带着自己的人民过上好的生活，但这也给了赵仁相当大的启迪。

在赵仁看来，耶稣就是个被神化了的历史人物，他创建的基督教才是最为关键的所在，也是自己入主西方的钥匙。

造神是一个绝不简单的事情，因为最少你付出足够大的代价，一个人死去之后三天又复活了，这便是非常难以实现的，当然区中运气的成分也占据了极大的比例。

但造神对于赵仁来说却并非不肯，他需要付出的便是大量的精力和财富，需要谋划这一切，当然也需要亨利四世的帮助。

查阅了大量关于基督教的书籍之后，赵仁发现自己一个东方人绝不可能变成西方的神，或是神子，但却可以得到一样东西，圣灵！

白袍牧师雷特便是一个非常专业的神学家，只要自己向他请教西方的神学，他就会把其中的晦涩难懂的复杂内容条理清晰的讲述出来，这一点十分的了不起。

而赵仁自己也发现，上帝的第三位格，基督教徒通过仔细考察圣经，发现这一位独一的神，居然含有三个位格，圣父、圣子、圣灵三圣实则是一位神，与圣父、圣子同受钦崇，同享光荣，是完全的上帝。

基督教认为圣灵由圣父、圣子所共发，历世历代被信仰、爱戴、尊崇和敬拜。

因着上帝的恩典，圣灵是唯一能施行救恩使人重生的那一位，这救恩就是基督耶稣在十字架上舍命流血所完成的。

圣灵住在信徒的心里成为保惠师并使信徒成圣。

圣灵的到来是为了启示和荣耀主耶稣基督，引导信徒进入一切的真理，并用公义和审判显明世人的罪。

借着圣灵，所有的圣徒联合成基督的身体，在基督里所有信他的人被建成上帝的居所。上帝借着圣灵向人说话，圣灵曾借着先知使徒发言，其中的特殊启示就是圣经。

而最重要的东西被赵仁所发现，通常基督徒通过圣灵所结的果实是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。

这些特性好像和儒家之学是差不多的，而想要让自己能够成为被圣灵所选定的代言人，也就是圣人，那就必须受到圣灵的指引，当然也要有神迹的体